素人寫(xiě)作，在1950年代曾被稱為群眾創(chuàng)作，與職業(yè)作家的創(chuàng)作相區(qū)分。相比于數(shù)十年前，今天的素人寫(xiě)作更多是從民眾中脫穎而出，進(jìn)而在大眾傳媒中引起關(guān)注。作為民眾審美風(fēng)尚和情感價(jià)值情操的載體，這些文藝作品的影響力和傳播力，都使得今天的文學(xué)研究者必須正視當(dāng)下素人寫(xiě)作發(fā)生的深度變革。然而傳統(tǒng)的純文學(xué)理論和觀念無(wú)法有效容納、闡釋這一現(xiàn)象，近兩年大文學(xué)觀思潮的涌現(xiàn)，引起了文藝界的廣泛熱議。雖然關(guān)于這個(gè)概念的討論有不少尚待厘清或具有爭(zhēng)議的問(wèn)題，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，相比于既往的理論范疇，面對(duì)今天的文藝生產(chǎn)現(xiàn)狀，這個(gè)概念對(duì)當(dāng)下的素人寫(xiě)作表現(xiàn)出更多的包容性。素人寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)影響迫使我們擺脫思維慣性和審美路徑依賴，不僅僅是通過(guò)概念整合這種現(xiàn)象，而要深思為什么在當(dāng)下大文學(xué)觀的文學(xué)場(chǎng)域下，素人寫(xiě)作的影響愈來(lái)愈大？它給中國(guó)當(dāng)代文藝發(fā)展到底帶來(lái)了什么樣的沖擊？

首先，數(shù)字平權(quán)催生文藝創(chuàng)作主體變革，為大文學(xué)觀提供了深厚的實(shí)踐土壤。我們正在經(jīng)歷一場(chǎng)被數(shù)字技術(shù)深刻重塑的文藝革命。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體與智能算法瓦解了傳統(tǒng)的文藝生產(chǎn)與傳播格局，文藝創(chuàng)作不再是學(xué)院與職業(yè)作家的專屬領(lǐng)地。數(shù)字賦能的核心價(jià)值不在于簡(jiǎn)單的接入權(quán)平等，而在于其作為創(chuàng)作賦權(quán)機(jī)制，前所未有地降低了表達(dá)門(mén)檻與傳播壁壘，催生了文藝創(chuàng)作主體的裂變性革命。這一革命的核心特征，是以普通勞動(dòng)者、小工商業(yè)主、邊遠(yuǎn)地區(qū)民眾等為代表的“素人”大規(guī)模進(jìn)入文學(xué)書(shū)寫(xiě)領(lǐng)域，其生活化、在地化的書(shū)寫(xiě)，挑戰(zhàn)了專業(yè)與業(yè)余的固化區(qū)隔。

紙質(zhì)印刷媒介時(shí)代，傳統(tǒng)的文學(xué)場(chǎng)域由資深編輯、評(píng)論家及文學(xué)機(jī)構(gòu)壟斷著話語(yǔ)篩選與價(jià)值評(píng)定權(quán)，形成穩(wěn)固的文化權(quán)力結(jié)構(gòu)，而民眾的創(chuàng)作往往無(wú)法被燭照。算法推薦機(jī)制作為一種中介性技術(shù)權(quán)力，雖非全然中立，卻在客觀上動(dòng)搖了這套精英把關(guān)體系，使得如王計(jì)兵（2025年登上央視春晚的“外賣(mài)詩(shī)人”）的詩(shī)集《手持人間一束光》，借助全民關(guān)注度與社交媒體裂變傳播，進(jìn)入主流視野并入選《人民日?qǐng)?bào)》2025年文藝年榜。這不僅是對(duì)他個(gè)體才華的肯定，更是算法將非精英創(chuàng)作者所占據(jù)的生活文化資本，如騎手獨(dú)特的生存體驗(yàn)、市井生活的煙火氣，重新估值并賦予其流通性。在這一背景下，文學(xué)也正從精英的殿堂回歸生活的廣場(chǎng)。這種回歸不是簡(jiǎn)單的歷史重復(fù)，而是數(shù)字時(shí)代賦予的全新可能：算法推薦打破了出版壁壘，社交媒體構(gòu)建了情感共同體，移動(dòng)終端使寫(xiě)作成為隨時(shí)隨地的生命表達(dá)。另一方面，包括溫雄珍、王瑛在內(nèi)的多位素人寫(xiě)作者簽約出版社，出版新作，甚至有作品入選中國(guó)作家協(xié)會(huì)2025年度作家定點(diǎn)深入生活項(xiàng)目。這也顯示出在素人寫(xiě)作破圈之后，除了算法推薦、社交媒體的作用，文化機(jī)構(gòu)搭建培育平臺(tái)也將發(fā)揮重要作用，從而讓素人寫(xiě)作從個(gè)體表達(dá)升級(jí)為群體現(xiàn)象，推動(dòng)大文學(xué)觀從現(xiàn)象級(jí)熱潮升級(jí)為可持續(xù)生態(tài)。

其次，大文學(xué)觀視域下對(duì)文學(xué)本體的認(rèn)知正經(jīng)歷根本性范式轉(zhuǎn)移。傳統(tǒng)以形式實(shí)驗(yàn)或精英意識(shí)為核心的文學(xué)定義遭遇挑戰(zhàn)，取而代之的是“大文學(xué)觀”倡導(dǎo)的“生活即文本”理念。這一轉(zhuǎn)向并非孤立現(xiàn)象，而是數(shù)字賦權(quán)時(shí)代素人寫(xiě)作蔚然成風(fēng)的深層反映。曾經(jīng)純文學(xué)界興起的“日常生活審美化”的本質(zhì)是將日常作為審美對(duì)象進(jìn)行精英化提煉，而當(dāng)前素人寫(xiě)作的日常生活書(shū)寫(xiě)，是從生活內(nèi)部自然生發(fā)的本體性表達(dá)。餛飩店主常玫瑰在《左手詩(shī)情，右手煙火》中，并非以疏離姿態(tài)“觀看”生活，而是將揉面、煮餛飩的勞作本身升華為詩(shī)性實(shí)踐，體現(xiàn)生活主體與創(chuàng)作主體的一元化，這是文學(xué)本體論層面的根本變革。

可以說(shuō)，素人寫(xiě)作對(duì)文學(xué)固有邊界的顛覆性解構(gòu)，是一場(chǎng)以生活原生性為基礎(chǔ)，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)建制化規(guī)則的重構(gòu)，將文學(xué)從精英化的審美范式中釋放，重新錨定了文學(xué)作為“人學(xué)”的本真坐標(biāo)。2025年現(xiàn)象級(jí)作品《兩個(gè)普通女人的十年通信》，以兩位女性跨越十年的微信聊天記錄為原始素材，未經(jīng)過(guò)任何文學(xué)化的加工與潤(rùn)色，“今天菜市場(chǎng)的茄子很新鮮”“孩子的班主任又找我談話了”等瑣碎對(duì)話，逐漸編織成一部細(xì)膩而厚重的女性情感史詩(shī)。文學(xué)的“人學(xué)”并非只能通過(guò)宏大敘事或深刻哲理來(lái)呈現(xiàn)，微觀的、瑣碎的、充滿煙火氣的日常對(duì)話，同樣能抵達(dá)人性的深處。相較于此，王晚的《跑外賣(mài)》則是在數(shù)字工具的介入下，重塑了文學(xué)文本的物質(zhì)構(gòu)成與美學(xué)邏輯，完成了對(duì)文學(xué)文本形態(tài)邊界的突破。這部作品將外賣(mài)騎手的日常工作痕跡進(jìn)行拼貼并置，讓平臺(tái)算法的派單指令“您有新的派單”、GPS導(dǎo)航生成的地理軌跡、手機(jī)備忘錄里的心情隨筆等元素，共同創(chuàng)造出一種新型文本形態(tài)。傳統(tǒng)非虛構(gòu)寫(xiě)作往往強(qiáng)調(diào)敘事的線性與完整性，作家需要通過(guò)采訪、調(diào)研等方式，將零散的素材整合成一個(gè)邏輯連貫的故事。而《跑外賣(mài)》卻以碎片化的數(shù)字痕跡為素材，讓讀者在數(shù)字痕跡的拼接中，直觀感受到外賣(mài)騎手在算法規(guī)訓(xùn)下的數(shù)字化生存狀態(tài)。

再次，大文學(xué)觀場(chǎng)域中的參與式文化重塑著文學(xué)接受范式。短視頻平臺(tái)、小紅書(shū)、B站等平臺(tái)成為大眾日常表達(dá)的主陣地，素人寫(xiě)作是以自下而上的姿態(tài)闖入公眾視野。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社區(qū)生活深度嵌套，便自然催生基于地緣與情感聯(lián)結(jié)的共同體。這種自下而上的空間生產(chǎn)模式，恰是新大眾文藝區(qū)別于體制化群文活動(dòng)的核心特質(zhì)，它不需要文化館的號(hào)召，而是源自生活需求的有機(jī)生長(zhǎng)。王計(jì)兵的詩(shī)歌最初只是在外賣(mài)間隙用手機(jī)備忘錄記錄的片段，但讀者的UGC二次創(chuàng)作進(jìn)一步放大了這種共鳴。有人用方言配音朗誦他的作品，有人手繪外賣(mài)員穿梭城市的場(chǎng)景插畫(huà)。同樣，肖大妹創(chuàng)造的點(diǎn)擊量并非由傳統(tǒng)文學(xué)機(jī)構(gòu)（雜志、作協(xié)、評(píng)論家）授予，而直接源于互聯(lián)網(wǎng)大眾的共鳴投票，“謝謝奶奶的文章，感覺(jué)這樣的淡然讓我沒(méi)那么浮躁”“奶奶文筆好細(xì)膩，環(huán)境和心理描寫(xiě)把我?guī)肫渲小钡茸x者反饋顯示出一種自發(fā)情感連接。

這種看似草根審美趣味，其實(shí)包含著樸素的現(xiàn)實(shí)主義、強(qiáng)烈的真情實(shí)感、對(duì)日常生存細(xì)節(jié)的捕捉、對(duì)身份認(rèn)同的書(shū)寫(xiě)、對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的袒露等，反映了大文學(xué)觀所內(nèi)涵的最普遍的精神訴求和情感結(jié)構(gòu)。因此，素人寫(xiě)作指向了文學(xué)傳播機(jī)制的“再大眾化”。文學(xué)的作用從“化大眾”轉(zhuǎn)向構(gòu)建情感共同體，讀者與作者通過(guò)文字互動(dòng)，共同創(chuàng)造意義。特別是UGC二次創(chuàng)作打破了作者與讀者的二元對(duì)立，讓文學(xué)成為全民參與的文化事件。這種情感共同體的核心并非行政劃分的地緣關(guān)系，而是基于職業(yè)身份、生活經(jīng)驗(yàn)的情感聯(lián)結(jié)。燒烤攤主溫雄珍的《在炭火上安居》給讀者帶來(lái)的是深夜擺攤時(shí)的孤獨(dú)與詩(shī)意，王瑛的《擦亮高樓——清潔女工筆記》記錄著城市角落里的微光，他們以文字為紐帶，構(gòu)建起跨越年齡、地域的精神聚落。這種變革背后也昭示著“大文學(xué)觀”興起的必然性，即它不再以“純文學(xué)”為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是將邊緣個(gè)體的書(shū)寫(xiě)、日常經(jīng)驗(yàn)的記錄、民間情感的表達(dá)都納入文學(xué)范疇。

當(dāng)然，我們也要辯證地看素人寫(xiě)作的意義與問(wèn)題。素人寫(xiě)作絕非文壇偶然的點(diǎn)綴，它是數(shù)字平權(quán)時(shí)代、技術(shù)深度嵌入社會(huì)生活的必然文化現(xiàn)象，是大文學(xué)觀確立其意義的重要基石之一。它通過(guò)多元主體的廣泛參與和日常生活的深度開(kāi)掘，極大地拓展了“大文學(xué)”的疆域與內(nèi)涵。素人寫(xiě)作以最質(zhì)樸、最鮮活的方式，記錄著社會(huì)轉(zhuǎn)型期個(gè)體的生存圖景、情感波瀾和精神世界，編織著更立體、更豐富的中國(guó)故事。它迫使原有的文學(xué)評(píng)價(jià)體系進(jìn)行自我革新，將目光投向更廣闊的社會(huì)生活田野。然而，其發(fā)展也面臨時(shí)代性挑戰(zhàn)，2025年算法帶來(lái)的同質(zhì)化現(xiàn)象已經(jīng)引發(fā)警惕，這種創(chuàng)作模式可能消解寫(xiě)作的原創(chuàng)性與批判性。素人寫(xiě)作的即時(shí)性創(chuàng)作、碎片化閱讀環(huán)境與算法偏好可能導(dǎo)致深度思考的弱化，如何沉淀出具有持久精神和審美價(jià)值的作品？既有的文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)與獎(jiǎng)項(xiàng)機(jī)制如何有效、公正地理解和評(píng)價(jià)素人創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值與社會(huì)意義？這些問(wèn)題的破解，將決定大文學(xué)觀能否真正實(shí)現(xiàn)其理論抱負(fù)。

總而言之，2025年素人寫(xiě)作的蓬勃發(fā)展為大文學(xué)觀思潮的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)根基。理解、接納并引導(dǎo)好這股源于廣大民眾的創(chuàng)作力量，構(gòu)建更加包容多元的評(píng)價(jià)與支持體系，既是對(duì)數(shù)字時(shí)代文學(xué)民主化的回應(yīng)，也是大文學(xué)觀實(shí)踐的必然要求。這對(duì)于彌合文化鴻溝、豐富民族精神生活、涵養(yǎng)健康的文化生態(tài)，以及書(shū)寫(xiě)屬于這個(gè)時(shí)代真實(shí)、宏闊的精神史詩(shī)，具有迫切且重要的現(xiàn)實(shí)意義。