“又十二日，謂之花朝節(jié)，皇太后（指慈禧）是日至西苑中為觀剪彩之戲，先遣派太監(jiān)人等預(yù)備紅黃各色綢緞，由宮娥等剪之成條，每條長(zhǎng)三尺許，寬二寸余，系之于牡丹花及眾花木之枝上，宮娥太監(jiān)等取紅黃各條系畢，滿苑中紅黃各條飛揚(yáng)，而宮娥等盛服往來，五光十色，宛如穿花蝴蝶?！边@是1942年刊于《立言畫刊》第180期第22頁(yè)的《清末內(nèi)廷花朝節(jié)盛況》（作者退叟）一文中內(nèi)容。繽紛美景，如在眼前。

提起花神，常被誤為是南方習(xí)俗，其實(shí)它源于北方，自唐代起一直延續(xù)，老北京有多座花神廟，最著名的是圓明園匯萬總春之廟（毀于1860年，兩通廟碑仍存，在今北京大學(xué)燕南園）。歷史上，屈原、李白、歐陽(yáng)修、白居易、蘇東坡、楊延昭、梁紅玉、西施、公孫大娘等都曾被視為花神，可見花神文化影響之深。

隨著央視馬年迎春聯(lián)歡晚會(huì)中的節(jié)目《賀花神》爆火，且一年一度“花朝節(jié)”將至（有農(nóng)歷二月初二、二月十二、二月十五三種說法，明清后多取二月十二日），被稱為“中式浪漫”的花神文化引起廣泛關(guān)注。

不少人好奇：神總該一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，為何花神一下子冒出12個(gè)？是不是編制太多了，該精簡(jiǎn)了吧？其實(shí)，早期花神也只有一個(gè)，即女夷，后期隊(duì)伍發(fā)展，規(guī)模越來越大，其增長(zhǎng)之勢(shì)，非人的意志可轉(zhuǎn)移。本文主要依據(jù)學(xué)者楊瑞的《歲時(shí)花朝：唐宋以降“花神”形象的嬗變》，試作科普。

將錯(cuò)就錯(cuò) 花神隊(duì)伍趁機(jī)壯大

十二花神其實(shí)是往少說了?！都t樓夢(mèng)》第七十八回，賈寶玉說：“你不識(shí)字看書，所以不知道，這原是有的。不但花有一個(gè)神，一樣花有一位神之外，還有總花神。”所謂“百花神”，真是百余位。

最早的花神是女夷，乃“天帝之女”?！痘茨献印酚洠骸芭墓母?，以司天和，以長(zhǎng)百谷禽鳥草木。”《淮南鴻烈解》注為“主春夏長(zhǎng)養(yǎng)之神”。此說未見于同時(shí)期其他古籍，可能來自民間，是先民們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中，感受到自然節(jié)律對(duì)農(nóng)耕的重要性，油然而生敬畏之情，尚缺文化賦意。

唐代時(shí)，花神一分為二，據(jù)明人陳懋仁在《庶物異名疏》中記：“花神名女夷，乃魏夫人弟子，花姑亦花神。”女夷不是“天帝之女”么？怎么成了魏夫人的徒弟？花姑又是誰？

魏夫人即東晉女道士魏華存，據(jù)上清派早期經(jīng)典《真浩》記，她在晉哀帝興寧二年（364年）攜各路仙真下凡，親傳上清經(jīng)典于茅山道士楊羲，開上清一脈，被尊為南岳夫人。她的女徒弟叫華姑，又名黃靈徽，修煉后“年邁八十，貌若嬰孩”，于唐開元九年（721年）飛升，轟動(dòng)一時(shí)，唐玄宗令將華姑事跡編入《后仙傳》，后著名書法家顏真卿為黃靈徽寫過《撫州臨川縣井山華姑仙壇碑銘》，不知為何，把華姑寫成“花姑”（古代華、花二字互通），把黃靈徽寫成“黃令微”。

既然“黃令微”是“花姑”，升天后自然當(dāng)花神，成女夷同事，可“黃令微”有學(xué)歷，為給女夷補(bǔ)足短板，晉朝魏華存被算成漢代女夷的老師。

黃靈徽與農(nóng)業(yè)沒半毛錢關(guān)系，無當(dāng)花神的資格。古籍倒是記錄過幾位準(zhǔn)花神，如東晉無名氏著《漢宮春色》，稱漢惠帝的張皇后死后成花神，因“生前容德兼美……或抱沉冤以沒……皆為花神”；再如五代沈汾的《續(xù)仙傳》（書佚，部分內(nèi)容見《太平御覽》）記，道士殷七七遇杜鵑花神。這兩例顯然更像回事。

文化賦意是各方博弈的結(jié)果，不可只從常理推斷。從結(jié)果看，“黃令微”成了主流說法，并給原本只是自然崇拜的花神文化注入永生、超越、愛美、自我修煉等道家文化內(nèi)涵。

在道家文化啟發(fā)下，中國(guó)的花神文化形成“花信風(fēng)”觀念，肇始于南唐徐鍇的《歲時(shí)廣記》（書已佚，相關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)抄在南宋程大昌的《演繁露》中），即：“‘風(fēng)不信，則其花不成’，乃至花信風(fēng)者，風(fēng)應(yīng)花期，其來有信也?！?/p>

在古人看來，不同品種的花開放時(shí)間不同，同品種花則相近，必然是一種花有一神，各司其責(zé)?；ㄉ耜?duì)伍有了壯大的借口，但直到明代，“擴(kuò)編”才基本完成，開始用十二花神代表十二月。初期皆女神，后擔(dān)心陰陽(yáng)失調(diào)，一半換成男神，甚至干脆擴(kuò)編成二十四花神，男女搭配。

既有好吃的又有好玩的

花神超編，可能還有一原因，即中國(guó)幅員遼闊，各地花期不同，形成不同風(fēng)俗。

有關(guān)花朝（意為花的生日）的最早記錄出自春秋時(shí)范蠡的《陶朱公書》（書已佚，相關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)抄在《月令粹編》中）稱：“二月十二日為百花生日。無雨，百花熟?！贝呵镏廖鳚h是中國(guó)歷史上的溫暖期，平均氣溫可能比今天高2℃，花期早。

唐代亦屬溫暖期，平均氣溫比今天高1.2℃。唐代定二月十五日為花朝節(jié)，與元宵節(jié)、中秋節(jié)并稱三個(gè)半月節(jié)。唐德宗貞元五年（789年）廢正月晦日之節(jié)（農(nóng)歷每月最后一天，人們通過祓禊、宴飲等祛邪祈福），以二月初一日為中和節(jié)（祭天地、山水、百草等，后漸成龍頭節(jié)），這可能是一些地區(qū)將花朝節(jié)定在二月初二之源。

晚唐羅虬著《花九錫》，稱賜花九種高規(guī)格禮節(jié)，即“一重頂帷（障風(fēng)），二金錯(cuò)刀（剪折），三甘泉（浸），四玉缸（貯），五雕文臺(tái)座（安置），六畫圖，七翻曲，八美醑賞（醑音如許，意為美酒），九新詩(shī)（詠）”。進(jìn)一步打開了花神文化的內(nèi)涵。

自唐至清，花朝節(jié)成豐富多彩、特色鮮明的民俗節(jié)日，代表美食是花朝糕，據(jù)明代彭大翼《山堂肆考》記，用鮮花與米一起搗碎后蒸成，傳說是武則天首創(chuàng)。宋代時(shí)，每年二月初九，皇帝都以此糕賜近臣。明清時(shí)，“今則于初二日戴蓬草，并和以米粉煎為餅，或只取所余年糕煎食，以應(yīng)節(jié)物”。

唐人已將紅色彩綢條系在花枝上，稱“賞紅”，傳說道士崔玄微為護(hù)百花不受狂風(fēng)摧折，立朱紅旗幡，上設(shè)符咒，本文開頭時(shí)提及，晚清宮廷仍行此。

“挑菜”習(xí)俗也出自唐代，源于“曲江拾菜”，即挖野菜，南宋宮廷在花朝節(jié)時(shí)辦挑菜宴，把“挑菜”設(shè)計(jì)成類似摸彩的游戲，輸者現(xiàn)場(chǎng)吟詩(shī)，或懲以吃生姜、喝涼水。士人在這一天“競(jìng)買花木植之園圃”，百姓則“下瓜茄菜種”，人們認(rèn)為此日栽植易成活。

花朝節(jié)還是踏青時(shí)節(jié)，女性結(jié)成“撲蝶會(huì)”，一起出游。男孩們鐘情斗草游戲，“武斗草”指各持草莖，勾連對(duì)拉，先斷者輸；“文斗草”則手持花草起名，讓同伴對(duì)句，貼切者勝。

宋朝時(shí)官方規(guī)定，地方官須在此日“出郊勸農(nóng)”，據(jù)南宋吳自牧的《夢(mèng)粱錄》記：“此日帥守、縣宰，率僚佐出郊，召父老賜之酒食，勸以農(nóng)桑，告諭勤劬，奉行虔恪。”

李衛(wèi)沒混入花神隊(duì)伍

花朝節(jié)的重點(diǎn)是祭祀與吟詩(shī)。

南宋時(shí)，蘇州已有祭獻(xiàn)“百花大王”活動(dòng)，多地建花神廟，“種種香花異果供養(yǎng)，掛名賢書畫，設(shè)珍異玩具，莊嚴(yán)道場(chǎng)，觀者紛集，竟日不絕”。

古代農(nóng)民據(jù)花朝日預(yù)測(cè)收成：晴則豐收，即“花朝日晴，則百果多實(shí)”；雨則艱難，所謂“有利無利，但看二月十二”“雷打百花心，百樣無收成”?！吨赂黄鏁芬舱f：“十二日為花朝，夜里要晴。大抵二月怕夜雨，若此夜晴，雖雨多不妨。”

花神的作用大，怎樣才能討其歡心呢？古人想到了詩(shī)和美人。明代黃周星筆下的花神祠，是“閣中置木主，以奉祀百花之神，如東皇封姨亦與焉。兩傍配以歷代之才子美人，如司馬長(zhǎng)卿、卓文君、秦嘉、徐淑之屬”。

據(jù)學(xué)者高雅在《花朝節(jié)及十二花神的傳說與研究》中鉤沉，清代至少有3種花神名單，兩種是男女各12人，一種是男女各6人。女花神皆美人，如楊貴妃、虢國(guó)夫人、西施、花蕊夫人、江采萍、宓妃、貂蟬、王昭君等，兩人是女中豪杰，即公孫大娘、梁紅玉。男花神多詩(shī)人，如李白、皮日休、周敦頤、范成大、高似孫、白居易、楊萬里、林逋、蘇東坡等，鐘馗憑才華與正直，亦中選。

花神文化精致、開放，但也有人想渾水摸魚。學(xué)者馬驍、吳曉敏、陳東在《廟制仿西湖，云楣天藻敷：乾隆皇帝與花神廟》中，鉤沉出一段往事：

圓明園匯萬總春之廟仿自杭州湖山神廟（俗稱花神廟），它是名臣李衛(wèi)在雍正九年（1731年）建的。乾隆首次下江南（1751年），游覽過該廟附屬的“竹素園”，第二次（1757年）、第三次（1762年）也去了該園，并寫詩(shī)。1770年，乾隆批準(zhǔn)在圓明園建匯萬總春之廟，“每月每日香燭供獻(xiàn)，萬壽圣節(jié)并花朝年節(jié)安擺貢獻(xiàn)”，在詩(shī)中，承認(rèn)“廟制仿西湖”。

直到第五次下江南（1780年），乾隆才發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁，問大學(xué)士嵇璜，為何廟中花王形象“粗俗乃爾”，嵇璜說，那是按李衛(wèi)的模樣塑成，廟東樓有二女像，是他最寵的妾。乾隆問，李衛(wèi)像旁為何還塑個(gè)麻子像？嵇璜答，那是野茶館說書的季麻子，李衛(wèi)喜歡聽，就把他的像塑在身邊了。

乾隆大怒，說李衛(wèi)本是做小買賣的，在督撫中也非“公正純臣”，得雍正恩眷，頗“任性驕縱”，在江浙工作也沒成績(jī)，竟敢“立廟，永享祠祀”，下令將李衛(wèi)等像搗毀，扔到西湖里，重塑花神像，據(jù)說“花神精彩，猶奕奕動(dòng)人”?？刹恢獮楹?，杭州湖山神廟原本香火旺盛，毀了李衛(wèi)像后，急轉(zhuǎn)直下。嘉慶元年（1796年），梁章鉅任江蘇巡撫時(shí)，“廟貌已敝”，后倒塌，清末時(shí)舊址改建左宗棠祠。

乾隆發(fā)飆，源于李衛(wèi)趣味太低，煞風(fēng)景，而乾隆對(duì)花神有美好想象，一生寫過80多首與花朝相關(guān)的詩(shī)。

毀李衛(wèi)像后2年，避暑山莊的匯萬總春之廟亦建成（1913年毀于軍閥混戰(zhàn)），其中塑像“老穉（同稚）姸媸（音如吃，意為貌丑），紛紜萬象”，意思是有老有少、有美有丑，只要生動(dòng)傳神，乾隆都能接受，只是混入一個(gè)李衛(wèi)這樣沒品的，實(shí)在受不了。

愛美是人的天性，會(huì)美則看個(gè)體的修養(yǎng)?；ㄉ耠m多，卻沒一個(gè)是濫竽充數(shù)的。