兩個(gè)月前，我給若干友人發(fā)去約稿函，扣除技術(shù)性的說(shuō)明，最最關(guān)鍵的是以下這四段話：

從ChatGPT橫空出世，到DeepSeek震驚全球，短短幾年間，人工智能從一個(gè)高深的專業(yè)領(lǐng)域，變成一個(gè)狂歡的全民話題。從政府到民間再到學(xué)界，無(wú)論持何種政治/文化立場(chǎng)，此刻或日后，各行各業(yè)都將受其深刻影響。作為大學(xué)教授，尤其是人文學(xué)者，對(duì)此自然格外敏感。

世界史上，每次特別重大的科技進(jìn)步，都會(huì)伴隨一定的價(jià)值重組、社會(huì)動(dòng)蕩，以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的變遷。這回自然也不例外。若干年后，震蕩期過(guò)去了，回頭看，今天的好多想法與論述，很可能顯得幼稚可笑。但那是真實(shí)存在的人類尋路的迷茫、痛苦與掙扎，值得尊重與保存。今天的所有思考與表達(dá)，都當(dāng)作如是觀。

在此意義上，才能理解我在《中華讀書(shū)報(bào)》上發(fā)表的《AI時(shí)代，文學(xué)如何教育》，為何會(huì)得到如此廣泛的社會(huì)反響。北京大學(xué)出版社甚至劍及履及，商請(qǐng)我主編書(shū)稿，聚焦“AI時(shí)代的文學(xué)教育”，及時(shí)回應(yīng)這一影響深遠(yuǎn)的重大時(shí)代課題。

考慮到巨大的沖擊仍在進(jìn)行中，離達(dá)成社會(huì)基本共識(shí)還有很長(zhǎng)的路要走，而我們的杯子又如此的小，遂決定量力而行，僅僅聚焦大學(xué)里的“文學(xué)教育”。這個(gè)題目?jī)?nèi)含對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)研究的深刻反省，以及對(duì)于文學(xué)教育的宗旨與目標(biāo)、課程設(shè)置與教學(xué)方式、論文要求與學(xué)術(shù)倫理等的重新思考。

約稿得到熱烈響應(yīng)，只是到了截稿時(shí)間，好幾位朋友臨陣退卻，說(shuō)不是沒(méi)興趣，而是想得太多了，不愿?jìng)}促應(yīng)戰(zhàn)。其實(shí)，即便已經(jīng)交稿的朋友，連同我這個(gè)主持人，何曾不是落筆為文時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢？但就像約稿函中說(shuō)的，正是這些深一腳淺一腳，只有大致方向而無(wú)詳細(xì)路線圖的探索，體現(xiàn)了“真實(shí)存在的人類尋路的迷茫、痛苦與掙扎”。

我閱讀本書(shū)書(shū)稿的第一印象竟然是，諸君為文時(shí)，為何那么喜歡使用問(wèn)號(hào)？不管是正問(wèn)還是反問(wèn)，是猶豫還是疑惑，是轉(zhuǎn)折還是感嘆，最大的底色是“不確定”。這其實(shí)很正?！热粍倓偲鸩剑鄦?wèn)幾個(gè)“是什么”以及“為什么”，沒(méi)什么不妥。反而斬釘截鐵的感嘆號(hào)，容易讓人心生疑惑。

我說(shuō)的“不確定”，不只是全書(shū)各文視野及立場(chǎng)存在較大差異，還包括同一作者行文中的猶豫與頓挫。面對(duì)昔日熟悉的話題，比如文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)研究以及文學(xué)教育，如今也都如霧里看花，作者說(shuō)話的口氣不再那么篤定了。這樣也好，大家彼此彼此，誰(shuí)也別笑話誰(shuí)，那就盡可能切己，直陳你我當(dāng)下真實(shí)的感受。若干年后，塵埃落定了，那時(shí)再來(lái)談共識(shí)、下結(jié)論。

閱讀三十三篇學(xué)友提交的文章，真的是獲益良多。有人深沉，有人激昂，有人驚嘆，有人彷徨，長(zhǎng)文短章，都是有感而發(fā)，其中不乏玄談與雋語(yǔ)。略為斟酌，決定將所有文章根據(jù)內(nèi)容，分成以下四輯：第一輯“AI與人類命運(yùn)”，第二輯“AI與詩(shī)文寫(xiě)作”，第三輯“AI與人文教育”，第四輯“AI與課堂教學(xué)”。其實(shí)，很多文章縱橫馳騁，涉及多個(gè)話題，之所以強(qiáng)行歸類，只為便于讀者查閱。好在分類只是外在的標(biāo)簽，善讀書(shū)的，從來(lái)不受此限。

如何讓讀者迅速明了書(shū)中奧義？讓AI做歸納整理，那也未免太搞笑了。突發(fā)奇想，作為該書(shū)的第一讀者，我親自動(dòng)手為各文提要鉤玄。先粗暴地定個(gè)規(guī)則：就算是珠玉滿篇，每文我也只摘一小段，起廣告或路標(biāo)的作用。眾多片段集合起來(lái)，如萬(wàn)花筒般轉(zhuǎn)動(dòng)，便能大致體現(xiàn)全書(shū)的輪廓以及光彩。至于為何只摘這一段，而不是那一段，純屬我閱讀時(shí)的主觀感受，沒(méi)什么道理可講。

四個(gè)專題，三十三段妙語(yǔ)，摘抄不見(jiàn)得都合適，但不妨將其視為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)界老中青三代面對(duì)AI挑戰(zhàn)的最為簡(jiǎn)要的回應(yīng)。其中有英雄所見(jiàn)略同，但也不乏分道揚(yáng)鑣。有心人各取所需，按圖索驥，與作者進(jìn)一步對(duì)話。作為主持人，我只負(fù)責(zé)吹響集結(jié)號(hào)，再略為盡一點(diǎn)編輯義務(wù)，不做過(guò)多的褒貶抑揚(yáng)。

之所以節(jié)外生枝，在四個(gè)專題之外，還附錄三篇我本人的文章，是因?yàn)槟羌仁鞘虑榈木壠穑蚕Ｍ麑⒃掝}進(jìn)一步拓展開(kāi)去。三文寫(xiě)作并非一氣呵成，但確實(shí)有某種連貫性。初刊《中華讀書(shū)報(bào)》2025年2月12日的《AI時(shí)代，文學(xué)如何教育》，曾隨約稿函發(fā)送各位作者參考；《人文學(xué)者：怎樣與AI共舞》是我參加北京大學(xué)主辦的“AI挑戰(zhàn)下的人文學(xué)術(shù)”對(duì)話會(huì)的主旨發(fā)言，初刊于《中華讀書(shū)報(bào)》2025年3月19日；《AI時(shí)代的教育理念與方法》則是根據(jù)我3月20日在河南大學(xué)“AI時(shí)代的人文教育”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的主旨發(fā)言，以及4月14日在中山大學(xué)、4月20日在北京大學(xué)的專題演講整理而成，發(fā)表在2025年4月25日的《新華每日電訊》。

三篇拙文，自成一個(gè)小天地，既與上述友人大作互相呼應(yīng)，但又若即若離。迥異于體大思精的專著，不管是全書(shū)還是拙文，均采取“攻其一點(diǎn)，不及其余”的策略。這是當(dāng)初約稿時(shí)就設(shè)定的——“希望撰稿者結(jié)合各自的學(xué)術(shù)背景、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及寫(xiě)作心得，有感而發(fā)，不求全面，三五千字即可，最長(zhǎng)不超過(guò)萬(wàn)言?！庇袔孜慌笥阉汲迸炫龋f(wàn)言實(shí)在打不住，問(wèn)怎么辦？我的回復(fù)是：規(guī)定是死的，人是活的。這也是文后附二百字作者簡(jiǎn)介的緣故。

好在這個(gè)話題剛剛打開(kāi)，更為專深的論述，需要時(shí)間的積淀，也需要更多高人的積極參與。他年回首，本書(shū)的作用，或許就如同宋元說(shuō)書(shū)人的“得勝頭回”。

（作者為北京大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一級(jí)教授）