書評(píng)之所以不夠發(fā)達(dá)和繁榮，過分看重“正論”，也就是系統(tǒng)的莊肅之作，而輕視關(guān)于書的零散、零星而靈活的尺牘與片羽，不能不說是一個(gè)重要的原因。

竊以為，大論，屬于專業(yè)，屬于學(xué)問修養(yǎng)；小語屬于心靈，屬于一瞬間的感悟?！鞍宓首檬昀洹钡娜水吘故巧贁?shù)，與書作率性親和的人，卻是蕓蕓眾生。但是，不論是專家學(xué)者，還是“引車賣漿者流”，只要閱讀，均有感觸；這種感觸，只要能說出來，寫出來，就應(yīng)該是書評(píng)。所以，書評(píng)的事業(yè)，不應(yīng)該拋棄“眾人”，不應(yīng)該只立身于“評(píng)述”，更應(yīng)該著眼于“表達(dá)”。坦言之，自禁和幽閉是沒有出路的。

所以，書評(píng)雖然屬于文學(xué)評(píng)論，但它不是一般的文學(xué)評(píng)論，它應(yīng)該是一種極開放的文體：可以是對(duì)一本書系統(tǒng)的研究與評(píng)剔，包括主題、結(jié)構(gòu)和語言等諸方面；也可以是對(duì)書的印象、感念和一得之見；還可以是對(duì)書的一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)側(cè)面闡述自己的觀點(diǎn)——只要是圍繞書的，不管是書內(nèi)、還是書外的文字，均屬于書評(píng)。因此，書論、讀書札記、眉批、點(diǎn)評(píng)、序跋和書話等等，都應(yīng)該屬于書評(píng)之列。一句話，在書評(píng)界，各種文體應(yīng)包容共存；衡量書評(píng)文體優(yōu)劣的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，就在于它是否有利于表達(dá)，也就是看它是否具有開放的品格。

從這個(gè)意義上說，書評(píng)界應(yīng)該注重對(duì)讀書隨筆的研究和寫作。這里所說的讀書隨筆，又稱“新書話”，它區(qū)別于傳統(tǒng)的讀書隨筆和傳統(tǒng)書話——它不像傳統(tǒng)讀書隨筆一味“匍匐”于書上，又不像傳統(tǒng)書話飄逸到只關(guān)心讀書的“趣味”，成為“散文之余”的一種邊緣文體；它干脆就是“散文中人”，不僅具有一般散文的話語特性，更因了書香的浸潤，具有了宏闊深厚的文化品格和思想含量，具有了一般散文樣式不可企及的表達(dá)功能。這種“新書話”的寫作主體，主要是那些敬畏書籍、酷愛閱讀，每日與書形影不離，甚至有“讀書的快樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于寫作的快樂”的那一類人群。

關(guān)于“新書話”這種新型的讀書隨筆的文體特征，彭程在《綠階讀書文叢總序》（“綠階讀書文叢”，計(jì)讀書隨筆五種，大象出版社1998年10月第一版）中有一段具體的、而且被“新書話”寫作群體整體接受了的闡述——

作為一種文體，讀書隨筆(新書話)也有自身獨(dú)特的魅力和優(yōu)勢。相對(duì)一般的隨筆文字，它更多是圍繞一本書或一類書展開話題，較之某些泛泛的抒情和議論，因?yàn)橛兴腊鴾p少了空疏，顯得更切實(shí)可觸。同時(shí)，一本書在茫茫書海里被選中，被閱讀，并且讀后意猶未盡，必須訴諸文字而稍安，一定是因?yàn)闀锏膬?nèi)容撥動(dòng)了閱讀者感受的心弦，引發(fā)了他的共鳴。那么，這樣的文字，就不會(huì)是僅僅局限于復(fù)述、闡述原書，而是處處結(jié)合了作者自己的所感所思，浸潤了他的心性魂魄，讀后分明感到作者的脈搏。乍看談?wù)摰氖莿e人的書，其實(shí)表達(dá)的完全是自家心意。再者，和一般的書評(píng)不同，它并不擔(dān)負(fù)對(duì)書籍作系統(tǒng)評(píng)論的任務(wù)，而完全從作者的心性出發(fā)，這就使得在寫法上大可隨意，既可天馬行空洋洋灑灑，亦可擇其一點(diǎn)不及其余，舒卷自如，有流水行云之妙。另外，它的清醒的文體意識(shí)，對(duì)語言的強(qiáng)調(diào)，也使其避免了“言之無文，行之不遠(yuǎn)”的弊病?？傊⑽牡闹T要素，情感、智性、文筆、趣味，在這一文體中都能得到良好的發(fā)育，其中的優(yōu)秀之作，躋身最杰出的散文之列亦毫不遜色。

從這一概括中，可以看出，“新書話”的寫作，沒有傳統(tǒng)書話的“模式化”限制（即晦庵所說“一點(diǎn)事實(shí)，一點(diǎn)掌故，一點(diǎn)觀點(diǎn)，一點(diǎn)抒情的氣息”），它是一個(gè)自由表達(dá)的空間。別人的書，是寫作者心靈的觸媒，一旦被觸動(dòng)，就作縱情的表達(dá)：可緣書而談，可棄書而論——一切緣于表達(dá)的需要。

所以，它不僅是一種開放的文體，也是一種入世的文體，它不是自我封閉于書象之中，而是面向于世象和心象，即面向于社會(huì)人生和人的心靈世界。它是緊緊結(jié)合了社會(huì)與人生的種種話題和內(nèi)心的叩問與思考，以書為依托，為世道人心送去思想的關(guān)懷、情感的關(guān)懷。所以，它已不是“文字清玩”，而是紛繁的文化現(xiàn)象和靈魂氣象?？傊?，它的入世點(diǎn)，是不滿足于書中所得，不沉浸于書中義氣，而是“借別人的酒瓶裝自己的酒”，即借助從書中或因書而得到的生命感悟和激情，去述懷，去“言道”。它世俗的著眼點(diǎn)還在于凡常人生對(duì)精神的敬畏、對(duì)書籍的敬畏；因而憑借“子曰”效應(yīng)，完成對(duì)靈魂的“浸潤”與提升。

讀書，自然要有對(duì)一本書的評(píng)價(jià)問題。

這里，有必要強(qiáng)調(diào)一句：讀書的主體是人，是人在讀書；人有千種，讀書的感覺也有千種。所以，每個(gè)人都是他自己最好的關(guān)于書的批評(píng)者。不論學(xué)者們對(duì)一本書評(píng)價(jià)如何，縱然他們眾口一詞地加以稱贊，如果那本書不能引起你的興趣，對(duì)你而言，仍然毫無用處。別忘了批評(píng)家也會(huì)犯錯(cuò)誤，批評(píng)史上許多大失誤往往是出自著名批評(píng)家之手。你正閱讀的書，對(duì)于你的意義，只有你自己才是最好的裁判。因此，“新書話”的出發(fā)點(diǎn)，不是要給書予以學(xué)理上的所謂“正確”的評(píng)價(jià)，而是“我之于書”的感喟，屬于個(gè)體的“心靈微語”。它遠(yuǎn)離因“過度解讀”而語焉不詳、甚至似是而非的尷尬。這一如過度灌溉會(huì)讓莊稼爛根，過度注油會(huì)讓燈焰熄滅，它恰到好處于自我感情的抒發(fā)和內(nèi)心感慨（頓悟）的表達(dá)，而不覬覦更多的東西。

實(shí)際上，人們讀書，往往不在書本本身。讀書往往是為了尋找消化生活、理解生活的酶，或者是探摸從沉悶枯寂凡俗的生活中，迸發(fā)激情超拔出來的那個(gè)觸點(diǎn)；找到了那個(gè)觸點(diǎn)，得一次(又一次)性靈的升華，自然就有了讀書的意義。

這樣的讀書，當(dāng)然很難成為錢鍾書；但如果大家都成為大學(xué)者，就如同人人都把自己筑成一座巍巍的大城，那將是一種極難忍受的人間擁擠，將阻塞了人類的眼光，反而不能望遠(yuǎn)。還是讓他孤標(biāo)高蹈，兀自發(fā)著幽幽的光芒為好。那樣，高天有云霞，低地有小花，各得其所，各美其美，這有多好。

因此，“新書話”（讀書隨筆）對(duì)書評(píng)寫作的文體意義，是在場的，也是及物的，切不可再等閑視之，應(yīng)該大力提倡才是。