隆慶與康熙的主動(dòng)開(kāi)放

兩百年前，英美喊著“自由貿(mào)易”的口號(hào)要清朝開(kāi)放沿海，打破封閉的朝貢體系，那時(shí)，它們絕對(duì)想不到有朝一日會(huì)攻防異位。今天，中國(guó)已成為“自由貿(mào)易”的堅(jiān)定維護(hù)者，而號(hào)稱(chēng)“自由世界”的美國(guó)反而成了用高關(guān)稅筑起“小院高墻”的“孤立主義”者。

回望歷史，自從哥倫布、麥哲倫等航海家發(fā)現(xiàn)大地是個(gè)“球”，世界進(jìn)入了“全球化”。西歐國(guó)家沿著海路到達(dá)中國(guó)，先是葡萄牙人，后是西班牙人、荷蘭人、英國(guó)人、法國(guó)人，紛至沓來(lái)，或?yàn)榻?jīng)商，或?yàn)橹趁?，或?yàn)閭鹘蹋沟谩爸袊?guó)歷史”漸入“全球史”。當(dāng)王陽(yáng)明（1472-1529）及其弟子掀起心學(xué)運(yùn)動(dòng)，路德（1483-1546）開(kāi)啟了宗教改革，而在西班牙的維多利亞（Francisco de Vitoria，1483-1546）則開(kāi)創(chuàng)了薩拉曼卡學(xué)派（School of Salamanca）。就在那個(gè)年代，歐洲國(guó)家先后東至，時(shí)有擦槍走火的事件發(fā)生。中葡1521年發(fā)生屯門(mén)海戰(zhàn)，1522年發(fā)生西草灣海戰(zhàn)。西方海上霸權(quán)多少都有在中國(guó)擁港貿(mào)易的想法，但或者由于實(shí)力不濟(jì)，或者機(jī)緣不夠，除了葡萄牙租到澳門(mén)（也可視為明朝用“羈縻”手法滿(mǎn)足中西貿(mào)易需要）外，中西貿(mào)易的窗口并未完全敞開(kāi)。

傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，無(wú)論統(tǒng)治者還是知識(shí)分子都將眼光專(zhuān)注在土地上，未像西方人那樣重視海洋貿(mào)易，將商業(yè)視為國(guó)家富強(qiáng)的源泉之一。由明至清，雖然個(gè)別人認(rèn)識(shí)到國(guó)際貿(mào)易的重要性，總體上卻是重農(nóng)抑商。當(dāng)西方國(guó)家對(duì)民間商船予以保護(hù)和鼓勵(lì)，以國(guó)家力量保護(hù)遠(yuǎn)洋貿(mào)易和海外殖民時(shí)，明朝海軍在忙著剿滅從事國(guó)際貿(mào)易的中國(guó)海商，很多人被逼成了“海盜”。從今天“全球史”回看，這些海商是看到了當(dāng)時(shí)全球化貿(mào)易帶來(lái)的獲利機(jī)會(huì)，而使明朝沿海地區(qū)（典型如江南地區(qū)、嶺南地區(qū)）匯入到“早期全球化”經(jīng)濟(jì)循環(huán)之中。明朝政府高層卻認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，僅從安全的角度看問(wèn)題，逆歷史潮流而動(dòng)，處處受掣，也處處生變。直至隆慶元年（1567），明朝解除海禁，允許民間私商遠(yuǎn)販東西二洋，可算順應(yīng)了全球化大勢(shì)。其時(shí)絲綢、瓷器、茶葉等都可算作中國(guó)的“高科技”，全世界都有巨大的需求，來(lái)自美洲、歐洲、日本的白銀匯入明朝，造成了一個(gè)繁榮的“白銀帝國(guó)”，也才有了晚明所謂“資本主義萌芽”，社團(tuán)的活躍與思想上的解放，精彩紛呈。

如果將葡萄牙人東來(lái)?yè)?jù)守廣東屯門(mén)并被打?。?513-1521）視為中國(guó)“近代”的正式開(kāi)端，那么，隆慶開(kāi)關(guān)可以稱(chēng)為明朝的“主動(dòng)開(kāi)放”，它帶來(lái)晚明海外經(jīng)貿(mào)的繁榮，極大地促進(jìn)了晚明商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。清朝入主中原，因統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系沿海，一度采取“遷?！闭撸滴跗蕉ㄅ_(tái)灣（1684）后，解除海禁，開(kāi)放海上貿(mào)易，史稱(chēng)“四口通商”，四口分別是廣州、漳州（后改為廈門(mén)）、寧波、云臺(tái)山（連云港）。這可以說(shuō)是清朝強(qiáng)盛時(shí)期的“主動(dòng)開(kāi)放”。到乾隆時(shí)（1757），為加強(qiáng)管控，清朝推行“一口通商”，僅保留廣州一口對(duì)外通商，其余三港關(guān)閉。乾隆對(duì)西學(xué)的興趣，也遠(yuǎn)不如其祖父康熙。雖然清朝進(jìn)入了“康乾盛世”，但跟同一時(shí)期的西方比較起來(lái)，無(wú)疑處于相對(duì)衰落之中。

乾嘉之際，西方經(jīng)歷了美國(guó)革命、法國(guó)革命、工業(yè)革命，從科技到政制到精神，面貌丕變，西方（尤其英國(guó)）生產(chǎn)力過(guò)剩，商品泛濫，到處尋找市場(chǎng)，而中國(guó)正是最后的一個(gè)大市場(chǎng)。偏偏到了嘉道之際，西學(xué)來(lái)源幾近斷絕，朝廷的世界知識(shí)到了連英國(guó)在哪里都不知道的地步。

道光的“被動(dòng)開(kāi)放”

打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，使中國(guó)成為商品市場(chǎng)和傳教工場(chǎng)，是全球化五百年來(lái)西方不變的目標(biāo)。只是明朝廣東水師在1521年遇到的葡萄牙海軍不算強(qiáng)大，而清朝水師在1840年遇到的卻是當(dāng)時(shí)世界第一工業(yè)強(qiáng)國(guó)的龐大艦隊(duì)。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是工業(yè)國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)國(guó)的“降維打擊”。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，是清朝“五口通商”，并割讓香港給英國(guó)?！拔蹇谕ㄉ獭绷钊讼氲娇滴醯摹八目谕ㄉ獭?，只不過(guò)“五口通商”是被動(dòng)開(kāi)放，而“四口通商”是主動(dòng)開(kāi)放。

雖然“被動(dòng)”與“主動(dòng)”只有一字之差，卻反映了知識(shí)、觀念、行為、態(tài)度上的巨大差異，也導(dǎo)致了后果、成效和心態(tài)上的巨大差異?！爸鲃?dòng)開(kāi)放”，意味著自主權(quán)操之在我，我有胸襟對(duì)外開(kāi)放，也對(duì)自己有力量控制局面充滿(mǎn)自信。開(kāi)放，也意味著對(duì)外界有求知的好奇心和求利的企圖心。而被動(dòng)開(kāi)放，則是被迫采取的策略，出于“不得己”，心不甘情不愿，對(duì)對(duì)方（強(qiáng)勢(shì)者）心有忌恨但又不得不放下姿態(tài)，但只要一有機(jī)會(huì)（比如認(rèn)為自己有力量），就寧愿封閉起來(lái)，不跟對(duì)方交往。

郭實(shí)獵與晚清“被動(dòng)開(kāi)放”

晚清開(kāi)放的被動(dòng)性，可以由德國(guó)人郭實(shí)獵所著China Opened這一書(shū)名看出來(lái)。這書(shū)名有人譯為“中國(guó)開(kāi)放”“中國(guó)開(kāi)門(mén)”，其實(shí)不如譯為“中國(guó)被開(kāi)放”或“被打開(kāi)的中國(guó)”。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前十年，郭實(shí)獵就開(kāi)始了他在中國(guó)沿海的探險(xiǎn)。

1831年，因妻子難產(chǎn)去世、新生女兒夭折的刺激，本就有人格障礙和心理問(wèn)題的郭實(shí)獵，從暹羅搭上了福建商船，到中國(guó)東南沿海一路北上，了解清朝的形勢(shì)。他一連三次航海探險(xiǎn)，強(qiáng)闖港口，私下做鴉片生意，散發(fā)圣經(jīng)和傳教小冊(cè)子，并將他跟清朝官員、百姓、生意人各色人等的來(lái)往，各個(gè)港口的情形，以航海日志的形式記錄下來(lái)。他所寫(xiě)見(jiàn)聞讓西方人對(duì)于“神秘”的中國(guó)有了了解。在他筆下，清朝官吏腐敗、軍紀(jì)渙散、武器落后，而人民都對(duì)外國(guó)人友好，非常喜歡他們帶來(lái)的西洋貨，也樂(lè)于接受新的宗教，在在都慫恿西方人打開(kāi)中國(guó)的門(mén)戶(hù)，跟一個(gè)“被開(kāi)放”的中國(guó)“自由地”做生意，傳福音。

李騖哲著《郭實(shí)獵與“開(kāi)放中國(guó)”》講述了郭實(shí)獵這個(gè)人與晚清“被動(dòng)開(kāi)放”之間的必然之中帶偶然的關(guān)系。當(dāng)時(shí)英美荷等國(guó)家因?yàn)橛袕V州港口可與中國(guó)通商，雖然不滿(mǎn)足于僅一口通商，且受到各種限制，但有總好過(guò)無(wú)，因此還能勉強(qiáng)接受。但一系列的事件使原有體制變得逐漸讓外國(guó)人難以忍受。英國(guó)人尤其如此。當(dāng)時(shí)，英國(guó)是世界數(shù)一數(shù)二的帝國(guó)，力量明顯強(qiáng)過(guò)清朝。散商（自由商人，港腳商人）對(duì)東印度公司壟斷中國(guó)貿(mào)易的特權(quán)提出越來(lái)越多的質(zhì)疑，對(duì)于清朝的廣州十三行體制（同樣是壟斷體制）也積累了各種不滿(mǎn)，他們希望改由散商對(duì)散商開(kāi)展自由貿(mào)易。

正是在散商（主要是鴉片商）驅(qū)動(dòng)下，當(dāng)時(shí)在華的文化人——傳教士——開(kāi)始在英國(guó)營(yíng)造輿論，論證不能平等對(duì)待清朝，而只能用半野蠻文明來(lái)看清朝，從而為“文明”的西方“打服”清朝正名，消除他們自己心里的道德自疚。在當(dāng)時(shí)的西方，有兩種對(duì)待異國(guó)、異文明的態(tài)度。歐洲國(guó)家彼此之間，遵守威斯特伐利亞體系下的主權(quán)國(guó)家關(guān)系原則。而對(duì)待印第安、非洲，則認(rèn)為是以文明征服野蠻，是一種殖民主義的態(tài)度。

小人物趕上了大時(shí)代

李騖哲這本書(shū)在掌握多語(yǔ)種史料的基礎(chǔ)上，用七章（3-9章）詳細(xì)地介紹了郭實(shí)獵由生到死的傳奇一生。原生家庭的不幸、遇到虔敬派與青年時(shí)成長(zhǎng)于浪漫主義文化氛圍中，對(duì)他的性格和氣質(zhì)形成都具有很大的影響。李騖哲用心理學(xué)來(lái)解釋他后來(lái)的一些瘋狂行徑，也許能讓人對(duì)他的行為舉止有一種了解之同情。

郭實(shí)獵趕上了時(shí)代。當(dāng)時(shí)，英國(guó)自由商人正要打破舊有的東印度公司壟斷對(duì)華貿(mào)易的體制，而郭實(shí)獵北上航行，所見(jiàn)所聞，以及帶有傾向性的夸大，正好與英國(guó)國(guó)內(nèi)試圖解決當(dāng)時(shí)中英摩擦問(wèn)題以及武力打開(kāi)中國(guó)同頻共振。就此而論，郭實(shí)獵的一系列行為成為了“清朝被開(kāi)放”的一個(gè)催化劑或引信。第六章是特別值得一讀的一章，解開(kāi)了許多歷史之謎，包括郭實(shí)獵在導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的中英貿(mào)易沖突中的作用，英國(guó)用武力“開(kāi)放（打開(kāi)）中國(guó)”的前因后果，等等。

此書(shū)是一本人物傳記類(lèi)的歷史研究著作，在細(xì)節(jié)上頗有細(xì)密畫(huà)的風(fēng)格，對(duì)郭實(shí)獵的心理、性情和傳奇遭遇都有很好的把捉，文筆生動(dòng)精煉，敘述很抓眼球，讓人可以一氣呵成地讀完。年輕一代歷史學(xué)者中具備這種寫(xiě)作能力的尚屬屈指可數(shù)。

當(dāng)然，我覺(jué)得也尚有可以進(jìn)一步完善的空間，那就是可以講一講郭實(shí)獵的中文著作及其思想。文中多用郭實(shí)獵日記、年報(bào)、書(shū)信、外文著作來(lái)講述郭實(shí)獵的行為，而對(duì)于郭實(shí)獵作為一個(gè)傳教士、一個(gè)狂熱的虔敬派信徒的思想，在中國(guó)人的環(huán)境中有著怎樣的表現(xiàn)和變化，幾乎未加著筆。當(dāng)然，這可能跟本書(shū)的主旨有關(guān)，畢竟，作為一本探討郭實(shí)獵如何讓清朝“被動(dòng)開(kāi)放”的書(shū)里，應(yīng)該著重講其策劃與行動(dòng)。但是，郭實(shí)獵是早期新教傳教士中一個(gè)樞紐性的人物，其一生中文著作之豐，甚至超出了馬禮遜等人，大概唯有麥都思可以跟他一較高下。而就主題的駁雜廣泛而言，他的著作涉及歷史、地理、商業(yè)貿(mào)易、政治、科技、宗教、文化等方方面面，為專(zhuān)注于宗教的麥都思所不及。這些，其實(shí)都值得深入分析和探究。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員）