有聯(lián)贊戴震：“孟子之功不在禹下，明德之后必有達(dá)人”。

戴震一生還算安穩(wěn)，不到公卿卻無(wú)災(zāi)無(wú)難，沒有大起大落。

戴震一生著述頗豐，人稱“集大成的百科全書”，卻五次科舉皆落第，第六次總算中了，還虧了皇上特別照顧。

戴震一生不算無(wú)業(yè)，只能說是文化打工人，所事多多，多半是在打零工。

戴震一生隨性平和，“先生之言，平正通達(dá)”，不耍名士派頭，“不為矯激之行”，卻招惹了許多文字是非。

公認(rèn)大才 就是考不中

戴震出生于雍正元年（1724）臘月，出生時(shí)天有雷鳴，因《周易》有云：“震一索而得男，謂之長(zhǎng)男”，故取名“震”。這么說，似乎戴震其父大有學(xué)問，其實(shí)只是開布匹店的布販子，糊口之外，家資可供戴震讀書，如此而已。

冬天打雷雖少，并不算異象。但戴震小時(shí)確有異常，十歲之前，不能開口說話。戴震弟子段玉裁后來為其編年譜，十歲之前都是空白，記的是某年“二歲”，某年“三歲”，直至記到十歲，“是年先生乃能言”。段玉裁給的解釋是戴震厚積薄發(fā)，“聰明蘊(yùn)蓄者深矣”。

戴震一張口，就是要讀書。戴父送他去私塾，戴震展現(xiàn)天賦，“就傅讀書，過目成誦，日數(shù)千言不肯休”。戴震讀書，喜歡尋根究底，“凡讀書，每一字必求其義”。塾師不勝其煩，“略舉傳注訓(xùn)詁語(yǔ)之，意每不釋。塾師因取近代字書及漢許氏《說文解字》授之?！?/p>

塾師送了戴震一本《說文解字》，他愛不釋手，日夕揣摩，“三年盡得其節(jié)目。又取《爾雅》《方言》及漢儒傳、注、箋之存于今者，參伍考究。一字之義，必本六書，貫群經(jīng)，以為定詁。由是盡通前人所合集十三經(jīng)注疏，能全舉其辭。”

一字之義，必“本六書，貫群經(jīng)”，這是戴震一生的治學(xué)方法，也是清朝乾嘉學(xué)派研究學(xué)問的成功秘訣。

戴震天賦過人，又下得苦功，時(shí)人認(rèn)為他進(jìn)士及第，應(yīng)如探囊取物?！澳晔牛迦藨Z恿應(yīng)試”，鄉(xiāng)試題目是《鄉(xiāng)人儺》，戴震旁征博引，考證詳明，主考官“雖賞其文，而故實(shí)多不知出處，甚或疑為抄襲”。師生對(duì)問，戴震歷數(shù)經(jīng)典，如數(shù)家珍，主考官以衣冠贈(zèng)之，大贊戴震：“勉之，汝將來成就，當(dāng)勝我十倍?！?/p>

“載道器也。吾見人多矣，如子者，巍科碩輔誠(chéng)不足言?！贝笕宄题跻姶髡穑J(rèn)為戴震考個(gè)進(jìn)士手到擒來。老先生說話落空了，“先生學(xué)日進(jìn)，而遇日益窮，年近三十，乃補(bǔ)縣學(xué)生?！贝髡鹑畾q才中秀才，四十歲中了舉人，此后不是“先生入都會(huì)試，不第”，就是“入都會(huì)試不第，居新安會(huì)館”，到了五十三歲“仍不第”。乾隆三十八年（1773），戴震已經(jīng)名滿天下了，乾隆特憐之，專門給他開了一條通道，“特命與會(huì)試中式者同赴殿試”，賜為同進(jìn)士，“授翰林院庶吉士”，不到兩年，“孰意竟以是年五月病沒京師?！?/p>

戴震之病是積勞成疾，遇到了庸醫(yī)。“蓋先生用心過勞，至于痿蹷，而不自止。病已深矣，心煩如欲吐者，庸醫(yī)乃以黑山梔寒之而吐之，斯不可為矣”。這里要說的是，乾隆還是器重戴震的，戴震死后十多年，他還在問戴震“尚在否”，聽說戴震已死，乾隆“嘆息者久之”。

名動(dòng)京師 當(dāng)了“特召”舉人

“用是絕志舉子業(yè)，覃思著述。家屢空而勵(lì)志愈專，所為《考工記圖》《屈原賦注》《勾股割圜記》諸書，皆成于是時(shí)也?！贝髡鹗亲x書種子，卻不是科舉選手，年近三十，還是秀才，說戴震“絕志舉子業(yè)”，是不對(duì)的。戴震一直在科舉，當(dāng)然想一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。戴震也是自我拉扯，“公于帖括之學(xué)，不甚講求”，對(duì)時(shí)文用心不多，專心致志于百科學(xué)問，奈何科舉只考時(shí)文。

三十歲之前，戴震一直隨父親做布販子，在江西、福建一帶往來行商?；丈毯苤拔峥ど倨皆瓡缫?，依山而居，商賈東西，行營(yíng)于外，以就口食”，做學(xué)問跟做生意太不搭了，父親到福建開店，戴震就在附近開個(gè)小私塾，當(dāng)孩子王。

戴震當(dāng)民辦教師，很稱職，“先生接物待人以誠(chéng)，謀人之事，如恐其不遂，揚(yáng)人之善，如恐其不聞。其教誨人，終日矻矻，不以為倦也”。

當(dāng)私塾老師之外，戴震還入過幕當(dāng)文字秘書，當(dāng)過書院山長(zhǎng)，也常去地方政府打零工，主要是給縣市修地方志，戴震主持或指導(dǎo)或?？钡姆街静幌率嗖?，這是戴震對(duì)地方志的貢獻(xiàn)。

戴震三十三歲時(shí)來北京，緣起一件心酸事，“蓋先生是年訟其族子豪者侵占祖墳。族豪倚財(cái)結(jié)交縣今，文致先生罪。乃脫身挾策入都，行李衣服無(wú)有也，寄旅于歙縣會(huì)館”。戴震苦中作樂，憤中佯狂，在旅館里縱歌唱詩(shī)，“饘粥或不繼，而歌聲出金石，人皆目為狂生”，這在戴震一生中少有的一次“失態(tài)”。

戴震“以仇避都”，反而是他一次“揚(yáng)名”之旅。在北京他結(jié)識(shí)了錢大昕，錢是翰林院侍講學(xué)士，與紀(jì)曉嵐合稱“南錢北紀(jì)”，贊戴震是“天下奇才也”。

戴震名重京師，名公卿爭(zhēng)相交往，他與紀(jì)曉嵐因此結(jié)識(shí)。二十多年里，兩人學(xué)問切磋，彼此甚相得，“東原與昀交二十余年，主昀家前后幾十年，凡所撰錄，不以昀為弇陋，頗相質(zhì)證，無(wú)不犁然有當(dāng)于心者。”

紀(jì)曉嵐當(dāng)了四庫(kù)全書總纂，請(qǐng)來戴震當(dāng)編輯，“上（乾?。┧刂写髡鹫撸室耘e人特召，曠典也”。

戴震在天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理、音韻、文字、訓(xùn)詁甚至自然科學(xué)等方面都卓有成就。清代史家汪中曾擬作《國(guó)朝六儒頌》，說清朝通儒有六個(gè)“繼往開來者”：“顧炎武開其端；河洛矯誣，至胡渭而絀；中西推步，至梅文鼎而精力專攻；古文者，閻若璩也；專治漢《易》者，惠棟也。凡此千余年不傳之絕學(xué)，及戴震出而集其大成”。

思想有鋒芒 作風(fēng)很老派

戴震有段流傳極廣的軼事，是他十歲時(shí)候的，后世稱為“戴震難師”。

戴震上私塾，塾師教《大學(xué)章句》右經(jīng)一章。戴震偏頭問：“此何以知孔子之言，而曾子述之？又何以知曾子之言，而門人記之？”老師答這是朱熹說的；戴震繼續(xù)問：“朱子何時(shí)人？”老師答說是南宋人；戴震繼續(xù)問：“曾子何時(shí)人？”老師答曰：“東周?！蹦敲矗爸苋ニ螏缀螘r(shí)？”老師一步步被戴震帶入套子里，答“幾二千年”，關(guān)鍵問題來了：“然則子朱何以知其然？”這下把老師給問住了，“師不能答?！?/p>

引者引這故事，是來說明戴震從小就具有乾嘉學(xué)派的治學(xué)精神，“后讀他經(jīng)書，一字必求其義”，大膽質(zhì)疑，小心求證，“亦知前輩京師為童子時(shí)，便能質(zhì)疑問難，實(shí)事求是如是?！?/p>

這個(gè)故事不只可知戴震鉆研治學(xué)之理念，更可知戴震質(zhì)疑權(quán)威之勇氣。

戴震反對(duì)程朱理學(xué)。朱熹理學(xué)核心是六個(gè)字：“存天理，滅人欲”，戴震對(duì)此不以為然，激烈批評(píng)：“理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也?！痹诖髡鹂磥?，情才是天理，既然人有情，那么人就欲，欲也是天理，“天下之事，使欲之得遂，情之得達(dá)，斯已矣”。什么是天理？“天理云者，言乎自然之分理也；自然之分理，以我之情絜人之情，而無(wú)不得其平是也?！?/p>

戴震提倡存人欲，不是說要縱人欲，他主要觀點(diǎn)是，“天理者，節(jié)其欲而不窮人欲也。是故欲不可窮，非不可有；有而節(jié)之，使無(wú)過情，無(wú)不及情，可謂之非天理乎?！?/p>

戴震為人欲正名，并不是精致地利己。戴震終其一生，只娶了朱氏，夫妻感情琴瑟和鳴，對(duì)戴震治學(xué)支持甚力：“夫人歸于先生，先生方為諸生，攻苦食淡，以待舅姑，事君子，米鹽凌雜，身任之，俾先生專一于學(xué)?！?/p>

戴震思想接近當(dāng)代，在當(dāng)時(shí)卻是捅了馬蜂窩，被群起圍攻。章學(xué)誠(chéng)斥他“心術(shù)未醇”。姚鼐本是要拜戴震為師的，不吝惡言相向：“欲言義理以?shī)Z洛閩之席，可謂愚妄不自量甚矣?！蔽谭骄V還算仁藹，勸戴震好好去做學(xué)問，莫來談思想，“其人不甘以考訂為事，乃欲談性道以立異于程朱?！卞X載和戴震在四庫(kù)圖書館更是吵得不可開交，“論至學(xué)問可否得失處，籜石顴發(fā)赤，聚訟紛挐。及罷酒出門，龂龂不已，上車復(fù)下者數(shù)四?！睋?jù)說這次是戴震挑起的，“戴東原新入詞館，斥詈前輩?！?/p>

其實(shí)，戴震是謙謙君子。段玉裁拜他為師，戴震寫信給段，自稱為弟，愿以兄弟相待，不想以師生相稱，“古人所謂友，原有相師之義，我輩但還古之友道可耳”。后來在段玉裁一再懇求下，才答應(yīng)亦師亦友；姚鼐來拜師，他也是如此，“有過則相規(guī)，便是在人不在言，斯不失友之謂”。

可惜，思想那么先進(jìn)的戴震，學(xué)問那么宏博的戴震，風(fēng)度那么老派的戴震，乾隆四十二年（1777），“卒于官，年五十有五”。

身已滅，言已立，“先生之學(xué)，雖未設(shè)施于時(shí)，既沒，其言立，所謂不朽者與”（清洪榜《戴先生行狀》）。