趙樹理不僅是小說(shuō)大家，“山藥蛋派”的創(chuàng)始人，還與戲曲有著很深的緣分。他一生改編和創(chuàng)作了許多戲劇和曲藝類作品。趙樹理最感興趣的要數(shù)家鄉(xiāng)的地方戲，尤其是山西的上黨梆子，他不僅能寫，還能唱能演。正如汪曾祺在《才子趙樹理》一文中寫道：“他是個(gè)農(nóng)村才子。有時(shí)趕集，他一個(gè)人能唱一臺(tái)戲?？谀铊尮模^(guò)門，走身段，夾白帶做還誤不了唱?！壁w樹理的老戰(zhàn)友華山記得：“在他（趙樹理）看來(lái)，天下最好聽的戲曲就是山西梆子了。山西梆子又以上黨梆子最來(lái)勁兒……你說(shuō)上黨梆子不夠味兒，他能跟你拼命，非叫你服了不可。說(shuō)著說(shuō)著就哼哼起來(lái)，連唱帶比劃的，拿手指彈著裝煙末的小鐵盒當(dāng)鼓點(diǎn)，嘴里響著鑼鼓家什，一個(gè)人唱起一臺(tái)戲來(lái)……”

趙樹理熱愛戲曲，緣于父親的影響。其父趙清和不僅通文墨、善農(nóng)事，還是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村民樂(lè)組織“八音會(huì)”不可或缺的人物。他常帶趙樹理到“八音會(huì)”見識(shí)各種樂(lè)器，指導(dǎo)他演奏、唱戲，鄉(xiāng)親們常?？吹剿麄?cè)谔镩g地頭父拉子唱。

作為“熱心的小戲客”，趙樹理少時(shí)對(duì)上黨梆子就熱愛到癡迷，“只要方圓十里、八里有戲，我總要跑去看得端了老鼓才罷休，趁天明回來(lái)上地勞動(dòng)，一天到晚不覺得累人”。小時(shí)候，趙樹理家里貧窮，作為唯一的男孩，天寒農(nóng)閑時(shí)節(jié)，每天早上天不亮，他就起床趕驢賣炭以補(bǔ)貼家用。出門時(shí)，村莊還在沉睡，路上空無(wú)一人，未成年的趙樹理不免心驚膽戰(zhàn)。為了給自己壯膽，他便輕輕地唱心愛的上黨梆子。正如他后來(lái)說(shuō)的：“記得我小時(shí)候常常趕著毛驢去馱炭，手里拿著一根小鞭子，唱著地方戲，走呀走的，只要心里一想到白袍小將羅成，就什么也不怕，走起路來(lái)勁頭大得多了。”后來(lái)，趙樹理還專門研究過(guò)上黨梆子的歷史沿革，他認(rèn)為作為具有數(shù)百年歷史的古老劇種，“這個(gè)劇種是綜合了六個(gè)劇種（昆、梆、黃、羅、賺、樂(lè)）而成的”。它扎根民間，具有高亢、激揚(yáng)和濃郁的山野氣息。他說(shuō)：“我以為上黨戲的好戲是激烈、痛快，我愛這種痛快的氣氛?！?/p>

1939年，趙樹理任長(zhǎng)治一地民宣科科長(zhǎng)兼烽火劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)朱德總司令在晉東南一帶指揮作戰(zhàn)，并明確指出戲劇是向民眾宣傳最有力的武器，要善于利用舊戲教育動(dòng)員民眾抗戰(zhàn)。趙樹理一上任即團(tuán)結(jié)民間藝人，改組舊戲班子，由于舊戲的題材大都是才子佳人、妖狐鬼魅等陳舊內(nèi)容，為配合形勢(shì)需要，他親自對(duì)舊劇進(jìn)行改編，很快完成新編歷史劇《鄴宮圖》和《韓玉娘》。他去其糟粕，取其精華，變悲劇為正劇，化哀怨為壯烈，大大提高了劇作的精神境界和愛國(guó)力量，激勵(lì)了人民的抗日斗志，受到民眾追捧。

在組織劇團(tuán)演出時(shí)，趙樹理作為團(tuán)長(zhǎng)常常上場(chǎng)來(lái)一段“獨(dú)角戲”熱場(chǎng)，只見他手腳并用，敲打幾樣樂(lè)器，并高聲唱起鄉(xiāng)親熟悉的民間小調(diào)。據(jù)他的朋友回憶，只要趙樹理在群眾中一露面，周圍的空氣便立即活躍起來(lái)。這邊叫：“歡迎老趙唱一個(gè)！”那邊也喊：“老趙快來(lái)！來(lái)一段！”而他總是有求必應(yīng)，張口就來(lái)，還會(huì)順手扯下大衣上臟乎乎的棉花，往臉上一粘當(dāng)胡子，手舞足蹈地一人唱起了一臺(tái)戲。他的戰(zhàn)友贊嘆道：“我喜歡他唱，雖然我不懂戲，他的演唱使我們的戰(zhàn)斗生活增添了濃郁的氣息，我更喜歡的是他那種在艱苦環(huán)境中的樂(lè)觀主義精神?！?/p>

趙樹理最初的文學(xué)創(chuàng)作并不是小說(shuō)，而是戲劇，1941年，面對(duì)太行農(nóng)村封建迷信盛行，并不時(shí)被反動(dòng)派利用的嚴(yán)峻形勢(shì)，趙樹理創(chuàng)作了劇本《萬(wàn)象樓》，這是他運(yùn)用上黨梆子這一藝術(shù)形式創(chuàng)作現(xiàn)代戲的第一次嘗試，也是他文學(xué)創(chuàng)作的開始。有一段時(shí)間，趙樹理主動(dòng)放下小說(shuō)創(chuàng)作，自告奮勇轉(zhuǎn)向農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)，改編創(chuàng)作了《清債》《神仙世界》《兩個(gè)世界》等戲劇和曲藝作品。

1946年春，文藝評(píng)論家陳荒煤從延安被調(diào)到晉冀魯豫中央局準(zhǔn)備籌建晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)，第一次見到趙樹理。后來(lái)他回憶：“他（趙樹理）向我介紹太行農(nóng)村戲劇運(yùn)動(dòng)的情況。開始談的時(shí)候，我覺得他似乎還有些拘謹(jǐn)，可是談到后來(lái)，說(shuō)起上黨戲來(lái)，他就禁不住談笑風(fēng)生，手舞足蹈起來(lái)。坐在炕頭上吃晚飯的時(shí)候，邊談邊吃，甚至拿起筷子來(lái)，嘴里咂咂有聲，打起鑼鼓點(diǎn)子，興致很高地唱了一段上黨梆子。”

新中國(guó)成立后，趙樹理對(duì)浩如煙海的中國(guó)戲曲有了更多的了解和研究。他不再拘泥于過(guò)去的觀念，不再執(zhí)拗地認(rèn)為只有上黨梆子才是天下最好聽的戲曲了。但趙樹理對(duì)家鄉(xiāng)劇的眷戀還是一如既往，而且他還一直保持著一個(gè)習(xí)慣：只要兩手一有空閑，就往任何能發(fā)出聲響的東西上敲打上黨梆子的鼓點(diǎn)。

今年是趙樹理誕辰120周年。他的文學(xué)生涯始于戲曲，也終于戲曲，正如他個(gè)人所說(shuō)：“我是生在《萬(wàn)象樓》，死于《十里店》?！睆乃簧乃囆g(shù)道路看，他來(lái)自農(nóng)村，他的藝術(shù)之根也深深扎入泥土，他畢生的藝術(shù)理想就是他的作品能讓農(nóng)民看得懂，讓大眾喜聞樂(lè)見。正如趙樹理在黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)上的發(fā)言：“一個(gè)文盲，在理解高深的事物方面固然有很大的限制，但文盲不一定是‘理’盲、‘事’盲，因而也不一定是‘藝’盲。”

對(duì)趙樹理的文藝的大眾化之路，郭沫若、茅盾都給予了高度評(píng)價(jià)，郭沫若在《讀了〈李家莊的變遷〉》后興奮地評(píng)價(jià)道：“這是一株在原野里成長(zhǎng)起來(lái)的大樹。它根扎得深，抽長(zhǎng)得那么條暢，吐納著大氣和養(yǎng)料那么不動(dòng)聲色地自然自在?！泵┒茉凇墩撢w樹理的創(chuàng)作》中也誠(chéng)懇指出，趙樹理作品之所以受到大家喜愛，“就是已經(jīng)做到了大眾化。沒有浮泛的堆砌，沒有纖巧的雕琢，樸質(zhì)而醇厚是這部書技巧方面最值得稱道的成功。這是走向民族形式的一個(gè)里程碑，解放區(qū)以外的作者足資借鏡”。的確，趙樹理堅(jiān)持的藝術(shù)大眾化道路，在當(dāng)今新大眾文藝語(yǔ)境下也有重要的借鑒意義。

（作者：于文秀，系黑龍江大學(xué)文學(xué)院教授）