近些年來(lái)，隨著黨和國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愈發(fā)重視，古籍整理與研究出現(xiàn)了全面蓬勃發(fā)展的局面。特別是以往相對(duì)被忽視的日記、書(shū)信等私人性較強(qiáng)的史料，由于其具有私密化、細(xì)節(jié)化、現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)等特征，為宏大的正史敘事提供了必要的補(bǔ)充或校正，并通過(guò)親歷者的視角，呈現(xiàn)人在歷史中的主體差異性，因此受到讀者和研究者的特別青睞。其中，又以近代（1840—1919）日記的整理與研究最為興盛，主要原因有三：

一是近代歷史的重要性。近代是中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的特殊階段，大大小小的人物日記，記載了國(guó)人在這一時(shí)代洪流中的經(jīng)歷、思考與探索，是我們理解今天中國(guó)特色道路、堅(jiān)定中華文化主體性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

二是近代日記的豐茂性。據(jù)目前初步統(tǒng)計(jì)，近代之前，中國(guó)有日記傳世的人物才400多人，而近代人物有日記傳世者超過(guò)了1500人，其中大部分處于未被整理和研究的稿抄本狀態(tài)，為我們了解百年前的中國(guó)打開(kāi)了一扇獨(dú)特的窗戶(hù)，是值得持續(xù)開(kāi)掘的學(xué)術(shù)園地。

三是國(guó)家層面的引導(dǎo)性?！?011—2020年國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃》《2021—2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃》均包含一定數(shù)量的近代日記整理；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)近代日記文獻(xiàn)敘錄、整理與研究”立項(xiàng)后，成效顯著，帶動(dòng)了近代日記的整理與研究的熱潮。僅項(xiàng)目成果就整理有100余人的日記，發(fā)表80余篇論文，出版10余部專(zhuān)著，還為1100多位近代人物的日記做了敘錄，是國(guó)家重大項(xiàng)目推進(jìn)學(xué)科建設(shè)的有力見(jiàn)證。

近代日記除了數(shù)量較前代日記有大幅度增加外，還有幾個(gè)明顯的特色值得注意：

首先是日記作者身份的多樣化。作者上至帝王將相、下至販夫走卒。比如末代皇帝溥儀，除了自傳體文學(xué)《我的前半生》外，還有部分特赦以前的日記留存下來(lái)，其中1914—1922年溥儀大婚前的日記保存于中國(guó)第一歷史檔案館，反映了少年溥儀的讀書(shū)生活。再如寧波小商人童柄魁（1887—？）也有26冊(cè)稿本日記存世，日記除描述童氏的日常生活外，還附載不少寧波、上海一帶的政治、經(jīng)濟(jì)與文化信息，日記中童柄魁長(zhǎng)達(dá)十余年的吸煙與戒煙史的詳細(xì)記錄，更是一份難得的醫(yī)療史和身體史研究資料。而藏于北京大學(xué)圖書(shū)館的基層小吏王大點(diǎn)的稿本日記，雖然別字連篇，但真實(shí)記述了庚子年間義和團(tuán)在北京的活動(dòng)，有清兵和洋兵燒殺搶掠，也有拳民的燒香拜神，胡亂殺人，最令人觸目驚心的是，王大點(diǎn)像一個(gè)冷漠的看客，整天出去看殺人的熱鬧，野蠻的侵略者和被害的同胞們，都激不起他的憤怒和愛(ài)國(guó)心，他的行為，在晚清民眾中無(wú)疑有一定的代表性，個(gè)中原因，值得深思。

其次是旗人日記的不斷出現(xiàn)。此為清代日記的特殊現(xiàn)象，目前發(fā)現(xiàn)的有上百人之多，且集中于近代。既有滿(mǎn)八旗的祥麟、那桐、那晉、紹英、寶熙、載灃，也有蒙八旗的柏葰、倭仁、花沙納、有泰、錫珍、榮慶，還有漢八旗的斌椿、張德彝、左霈等。值得注意的是，他們的日記均以漢文書(shū)寫(xiě)。以榮慶為例，除了業(yè)已出版的謝興堯整理《榮慶日記：一個(gè)晚清重臣的生活實(shí)錄》外，其還有一冊(cè)稿本日記《昨死今生錄》藏于北京大運(yùn)河博物館，記載了光緒八年十月初一至光緒十年閏五月初三日榮慶的讀書(shū)及修身活動(dòng)，末頁(yè)載有其師邵曰濂對(duì)榮慶的評(píng)價(jià)：“吾之所以器重子，在以子毫無(wú)旗人、漢人一切習(xí)氣，就須持此以往，將來(lái)無(wú)論何如，此志總不可改?！薄肚迨犯濉份d榮慶拜軍機(jī)大臣、政務(wù)大臣后嘗上疏：“國(guó)家取才，滿(mǎn)、漢并重?！贝艘恢腥A民族多元一體的平等、正確認(rèn)識(shí)，在《昨死今生錄》中已發(fā)前兆。

再次是大型日記的逐漸增多。近代之前存世的日記，尚未發(fā)現(xiàn)規(guī)模百萬(wàn)字以上者，而近代百萬(wàn)字以上的日記至少已發(fā)現(xiàn)數(shù)十種，除人們熟知的晚清四大日記《翁同龢日記》《李慈銘日記》《王闿運(yùn)日記》《葉昌熾日記》外，像《杜鳳治日記》《余肇康日記》《徐兆瑋日記》等均超過(guò)了300萬(wàn)字。大型日記時(shí)間跨度往往數(shù)十年，內(nèi)容豐富，具有政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、軍事史、文化史、文學(xué)史、生活史、書(shū)籍史、氣象史、人物史、身體史、情感史、思想史、心態(tài)史等多方面的研究?jī)r(jià)值，開(kāi)辟了不同于正史的觀察歷史的新維度。研究者往往據(jù)其中某方面的內(nèi)容即可形成有價(jià)值的專(zhuān)著，如張德昌《清季一個(gè)京官的生活》以《越縵堂日記》為對(duì)象，統(tǒng)計(jì)李慈銘三十余年間的實(shí)際收入與支出，將龐雜的日記信息提煉為清晰的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，揭示出晚清財(cái)政制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況與官員生活之間的內(nèi)在聯(lián)系。邱捷《晚清官場(chǎng)鏡像——杜鳳治日記研究》也以豐富的細(xì)節(jié)史料，生動(dòng)展示了晚清官場(chǎng)制度在基層的實(shí)際運(yùn)作情況。

最后是游歷日記的大量產(chǎn)生。這類(lèi)日記的集中出現(xiàn)往往與現(xiàn)實(shí)的變化密切相關(guān)。如19世紀(jì)中葉以來(lái)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，強(qiáng)化了國(guó)人的憂(yōu)患意識(shí)與自強(qiáng)觀念。西北地理研究的興起以及大量西北游歷日記的產(chǎn)生，某種程度上就是“經(jīng)世致用”傳統(tǒng)在民族危機(jī)下的復(fù)興。包含了不少日記在內(nèi)的王錫祺的《小方壺齋輿地叢鈔》及《補(bǔ)編》《再補(bǔ)編》即是在這種家國(guó)情懷的驅(qū)動(dòng)下編出的名著。而晚清中國(guó)在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗，迫使朝野上下產(chǎn)生了解外部世界的強(qiáng)烈需求，于是有了域外游記的勃興。張之洞、劉坤一、袁世凱等重臣還把是否出洋游歷列為提拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，1905年，袁世凱《派遣官紳出洋游歷辦法片》建議實(shí)缺州縣新任官員必須“先赴日本游歷三月，參觀行政、司法各署及學(xué)校、實(shí)業(yè)大概情形，期滿(mǎn)歸國(guó)，然后飭赴新任。并責(zé)成呈驗(yàn)日記以征心得”。據(jù)熊達(dá)云《近代中國(guó)官民之日本視察》統(tǒng)計(jì)，從甲午戰(zhàn)后到民國(guó)成立前夕，赴日考察的官員人數(shù)高達(dá)1382人，雖然不是所有人的游歷日記都保存下來(lái)，但東游日記現(xiàn)存仍有數(shù)百種之多。而近代科技的發(fā)展和交通工具的便利，也催生了很多迥異于傳統(tǒng)游記體驗(yàn)的新式游記，王舫1915年坐新式輪船游歷三峽時(shí)就感嘆：“汽船過(guò)此，履險(xiǎn)如夷，帆船入峽，莫不惴惴也。”（王舫《乙卯入蜀記》）皆為我們理解中國(guó)近代社會(huì)變遷提供了重要參照。

雖然近代日記大多是由毛筆書(shū)寫(xiě)的行草書(shū)，加上涂抹修改，辨識(shí)困難。有些日記還散落在全國(guó)各地的圖書(shū)館，收集不易。但是，隨著人們對(duì)日記的關(guān)注，相信越來(lái)越多的日記會(huì)得到整理出版與研究。歷史也將不再僅僅是紙上冰冷的文字和后見(jiàn)之明，也不再僅是抽象的時(shí)代、制度、群體的說(shuō)明，而將成為一種AI無(wú)法取代的浸入式體驗(yàn)。它有血有肉、有柴米油鹽、有悲歡離合，以鮮活的姿態(tài)展演在我們面前。我們希望更多的讀者通過(guò)日記，了解吾國(guó)吾民，并油然生出一份對(duì)過(guò)往歷史的溫情與敬意，生出一種強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。

（作者：張劍，系北京大學(xué)中文系教授）