唐宋之際中國社會經(jīng)歷了深刻轉(zhuǎn)型，其時文學(xué)亦隨之發(fā)生巨大變革。這場文學(xué)變革絕非孤立偶然，而是根植于文學(xué)所依托的社會結(jié)構(gòu)、文人身份、受眾階層、文體結(jié)構(gòu)的嬗變之中，并形成一條清晰的歷史邏輯鏈條。

社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整與文人身份之變

由社會結(jié)構(gòu)調(diào)整導(dǎo)致的唐宋文人身份以及相應(yīng)文學(xué)因素的變化是唐宋文學(xué)變革的人文基礎(chǔ)。制度變化推動了社會結(jié)構(gòu)的微調(diào)。隨著唐代科舉制度的穩(wěn)定實施，寒士、庶民有了上升的機會，這促進(jìn)了官員出身的多元化，寬松的文化氛圍為文人的成長提供了良好的環(huán)境。宋代科舉取士比唐代更規(guī)范、科學(xué)、公平，錄取人數(shù)也更多。比起唐代一科錄取數(shù)十人的規(guī)模，宋代一科錄取數(shù)百人，甚至千人，且“取士不問家世”。

唐代科舉考詩賦，故重才子，而宋代則更重學(xué)問。唐代是文人、儒士單一型人才為主的格局，宋代則變?yōu)槲牟拧W(xué)術(shù)、思想一體的學(xué)者型人才為主的格局，且文人也往往一人兼擅多種文體，具備書、畫、文等多種技藝。集官員、學(xué)者、文人于一體的士大夫階層對“文”有著天然的熱情，文學(xué)創(chuàng)作成為抒寫情志、開解心理困境的手段。他們參與社會批判，構(gòu)建社會政治倫理道德，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為宋代文人的精神追求。

在此種風(fēng)氣之下，文統(tǒng)甚至形成一種自覺的傳承，歐陽修曾經(jīng)許蘇軾傳以衣缽：“我老將休，付子斯文?！保W陽修語）后來，蘇軾同樣以文章盟主的傳承來勉勵門生：“昔歐陽文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時文章盟主，責(zé)在諸君，亦如文忠之付授也?！保ā稁熡颜動洝罚?/p>

市民階層的興起與文學(xué)的世俗化

隨著唐代城市商業(yè)的發(fā)展，市民階層開始出現(xiàn)，宋代這種情況更甚。文學(xué)創(chuàng)作與接受的重心開始轉(zhuǎn)向城市世俗生活，這是唐宋文學(xué)變革的鮮明特色。

唐代長安、洛陽都是當(dāng)時世界性的大都市，頻繁的人員、貨物流動，為當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要素材，同時，文學(xué)風(fēng)格也發(fā)生了相應(yīng)的調(diào)整。除了傳統(tǒng)的詩文創(chuàng)作以外，變文流行，便于城市中文化水平不高的受眾了解歷史、民間、佛經(jīng)故事；唐傳奇表現(xiàn)充滿生機和活力的市井生活，俠客、鬼怪、男女愛情這類題材成為一時主流，《李娃傳》《霍小玉傳》《鶯鶯傳》《虬髯客傳》等都是文學(xué)創(chuàng)作世俗化的表現(xiàn)。正如李肇《唐國史補》所言：“天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪也?！本驮姼瓒?，盛唐之后，韓愈寫作求奇求怪，白居易作品通俗易曉、老嫗?zāi)芙?，李商隱多用象征、隱喻，追求朦朧幽深之境等，都是文學(xué)對都市繁榮、市民生活特征日益凸顯趨勢的回應(yīng)。

安史之亂后，中央對地方的控制變?nèi)?。與之相應(yīng)，宵禁制、坊市制逐漸松弛，這種情況在晚唐五代更甚，到宋朝更出現(xiàn)了夜市，城市中有了專門的娛樂場所——瓦肆，市民的娛樂生活時間更長、空間更大，娛樂種類更加豐富多彩。宋詞就是歌兒舞女在花間樽前的表演文本，是文人與市井結(jié)合的產(chǎn)物，堪稱都市文化的代表。宋詞重點表現(xiàn)人們的世俗生活和情感，反映著宋人的文化風(fēng)貌，因而成為有宋一代之文學(xué)。在宋詞中，表現(xiàn)市民的娛樂生活和情感需求，尤其是夜晚的娛樂生活內(nèi)容的篇什有相當(dāng)?shù)谋戎?。話本也是?yīng)勾欄瓦肆表演而興起的文體，同樣多以宋代市民的都市生活為表現(xiàn)對象。這種都市說唱藝人表演用的底本，為后來明清小說的繁榮奠定了基礎(chǔ)。在此背景下，詩、文兩種文體也發(fā)生了微妙的變化，“以文字為詩、以議論為詩、以才學(xué)為詩”成為宋詩的新特征，詩文革新以后，散體古文又成為宋人寫作的主流。從某種程度上看，這也是文化重心下移、追求世俗化的一個表現(xiàn)。

以詞為媒介，借助蘇軾“以詩為詞”、周邦彥“以賦為詞”、辛棄疾“以文為詞”三種寫作上的“破體”創(chuàng)新，詩、賦、文以別樣的途徑各自實現(xiàn)了世俗化的轉(zhuǎn)向，更好地滿足宋代市民階層新的審美需求。

文體革新與審美取向的演變

隨著唐宋六百年間各種文體的革新，詩、詞、文三大主流文體的審美取向發(fā)生了相應(yīng)的演進(jìn)，這是唐宋文學(xué)變革的核心。

唐人本就有誦詩、歌詩的風(fēng)氣，科舉考詩賦則引發(fā)了人們創(chuàng)作律詩，尤其是五言律詩的熱情，推動了唐詩創(chuàng)作的繁榮。較之以往，唐詩的各種體式都得到長足發(fā)展，就個體而言，李白、杜甫、白居易這三大詩人分別代表著詩體革新的三個向度及相應(yīng)的三種審美風(fēng)格。李白長于古體，豪放灑脫、浪漫自由，形成了強調(diào)個性的“詩仙”追求；杜甫長于律詩，沉郁頓挫、法度森嚴(yán)，這是以家國為念的“詩圣”情懷；白居易則以新樂府和律詩見長，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這是走語言、內(nèi)容的通俗路線。邊塞詩、山水田園詩則是唐詩體式在內(nèi)容格局上的標(biāo)志性開拓。韓愈的奇絕險怪、李商隱的深情朦朧、杜牧的俊爽清麗，則是安史之亂后中晚唐詩體審美多元探索的代表。

晚唐五代之后，面對興象玲瓏、講求風(fēng)骨的唐詩高峰，宋人另辟蹊徑，借助印刷、造紙技術(shù)發(fā)展而形成的知識傳播、獲取的便利，以自身的學(xué)養(yǎng)來進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作，形成了內(nèi)斂冷靜、強調(diào)理趣、偏重議論、重視日常體驗的宋詩審美范型，這是文學(xué)史上與唐詩風(fēng)神并峙的另一座高峰。北宋的蘇軾、黃庭堅，南宋中興四大詩人各具聲色，他們的創(chuàng)作構(gòu)成宋代詩體變革的新格局。

初盛唐時期駢體文盛行。安史之亂后，出于實用的目的，韓愈、柳宗元破駢為散，發(fā)起“古文運動”，形成唐代文章發(fā)展之一變，二人也成為唐代文章的重要代表。宋代科舉考試以策論為主，這和唐代科舉以詩賦取士有所不同。唐人重詩賦，激發(fā)了全社會詩歌創(chuàng)作的熱情以及對詩藝的鉆研，形成了詩歌的高潮；宋人對策論文章的重視，則提升了文章的地位，使文章語言向規(guī)范化、實用化演進(jìn)，而由歐陽修、蘇軾發(fā)起的詩文革新運動，與唐代韓、柳“古文運動”相呼應(yīng)，強化了宋代文章的議論性和批判性。同時，作家好議論、重考據(jù)的習(xí)慣更直接促成了這一特征的發(fā)展，相應(yīng)地，催生了宋代筆記文體的繁榮。盡管后世將唐、宋文章并稱，但宋代文章的文體數(shù)量、審美范型顯然要比唐代更為豐富。明代形成的“唐宋文章八大家”之說，唐人有二，宋人有六，也就順理成章了。

在唐代，詞體是“小道”，但到晚唐五代，詞體卻異軍突起，成為一大宗。后蜀廣政三年（940）《花間集》編成，“清絕之辭”“用助嬌嬈之態(tài)”（《花間集序》）成為詞體審美范型的標(biāo)志。其后經(jīng)兩宋三百余年涵養(yǎng)發(fā)展，宋詞名家輩出、各有探索、創(chuàng)獲紛呈。以“靖康之變”為界，詞亦有南北宋之別，北宋詞論俚俗則有柳永，稱曠達(dá)則有蘇軾，講格律則有周邦彥；南宋詞論婉約則有李清照，講豪放則有辛棄疾，姜夔、張炎、周密等更是在崇雅的追求中，對宋詞的審美進(jìn)行了全方位的探索，其影響延及后來的明清詞壇。

概而言之，唐宋文學(xué)變革是各種因素疊加而成，但又有其內(nèi)在的歷史邏輯，即文學(xué)對社會變遷給予深刻而及時的回應(yīng)，并在傳承中尋求突破。這是文學(xué)永恒的動力和魅力所在。

（作者系中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院教授）