飛機(jī)上敲下“關(guān)于假期的10個(gè)Tips”，鏡頭前精心定格“街拍”氛圍感，發(fā)布前反復(fù)推敲，發(fā)布后緊盯數(shù)據(jù)……無(wú)數(shù)社交博主日夜與屏幕為伴，甘愿為低回報(bào)甚至無(wú)償?shù)膭?chuàng)作傾盡心力。這份執(zhí)著與隱忍，恰似歌曲《如果這都不算愛》中所唱的，“是否愛就得忍耐，不問(wèn)該不該，都怪我沒(méi)能耐，轉(zhuǎn)身走開”?？的螤柎髮W(xué)傳播學(xué)院的布魯克·達(dá)菲教授在《熱愛的代價(jià)：社交媒體、理想職業(yè)與愿景勞動(dòng)》一書中，以犀利的學(xué)術(shù)洞察將這種燥熱矛盾、欲罷不能的創(chuàng)作行為界定為具有鮮明時(shí)代烙印的“愿景勞動(dòng)”。

在這幅“用愛發(fā)電”的勞動(dòng)圖景中，無(wú)數(shù)“逐愿者”將時(shí)下的創(chuàng)作與未來(lái)職業(yè)發(fā)展和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)深度綁定，其超時(shí)勞作、情感透支、生存不穩(wěn)的困境，本真性與社交表演性之間的掙扎，甚至需要面對(duì)網(wǎng)絡(luò)霸凌的風(fēng)險(xiǎn)，都被“自我實(shí)現(xiàn)”的敘事正當(dāng)化、合理化，構(gòu)筑起“努力即能成功”的數(shù)字幻景。但當(dāng)熱愛淪為資本收編的工具、創(chuàng)意變成算法量化的商品，這場(chǎng)以愛為名的勞作，究竟是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，還是新型異化的陷阱？

勞動(dòng)轉(zhuǎn)向：“愿景勞動(dòng)”的時(shí)代嬗變

荷蘭歷史學(xué)家揚(yáng)·盧卡森在《理解工作：一部人類勞動(dòng)史》（王小可譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2024年出版）中勾勒出人類勞動(dòng)形態(tài)的演進(jìn)軌跡：隨著20世紀(jì)繁重的體力勞動(dòng)向輕機(jī)械化工作及腦力勞動(dòng)轉(zhuǎn)型，全球勞動(dòng)關(guān)系也完成了從非自由勞動(dòng)到自由勞動(dòng)、從個(gè)體勞動(dòng)到雇傭勞動(dòng)的深刻轉(zhuǎn)變，人類擁有了更多休閑時(shí)間與消費(fèi)機(jī)會(huì)，工作的意義也被重新定義。在數(shù)字技術(shù)的催化下，這一轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)出從“炫耀性消費(fèi)”到“炫耀性生產(chǎn)”的新特質(zhì)，社交媒體正成為無(wú)數(shù)“逐愿者”的競(jìng)技場(chǎng)。

與傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代的勞動(dòng)形態(tài)不同，從事社交媒體愿景勞動(dòng)的個(gè)體，在很大程度上并不將自己的行為視為傳統(tǒng)意義上的“工作”。相反，他們認(rèn)為這是一種充滿“愉悅”的創(chuàng)意實(shí)踐，是自我表達(dá)與價(jià)值體現(xiàn)的“生活方式”。這種對(duì)勞動(dòng)性質(zhì)的模糊化處理帶來(lái)了獨(dú)特的心理優(yōu)越感：他們不再是被動(dòng)接受指令的“雇傭者”，而是自主掌控創(chuàng)作的“創(chuàng)意者”。自我實(shí)現(xiàn)的理想、破解經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)以及想要打入傳統(tǒng)封閉行業(yè)的三重突破性敘事，如同三張溫柔的羅網(wǎng)將個(gè)體牢牢吸附在愿景勞動(dòng)的場(chǎng)域中。

然而，這種看似自主創(chuàng)意的勞動(dòng)形態(tài)，實(shí)則暗藏資本精心設(shè)計(jì)的陷阱。達(dá)菲將其論證為“無(wú)控制的控制”——沒(méi)有工廠圍墻、嚴(yán)苛規(guī)章、強(qiáng)制契約，卻讓“無(wú)領(lǐng)們”自愿沉淪。平臺(tái)手握數(shù)據(jù)這一核心生產(chǎn)資料，在層級(jí)化的利益分配中將流量、點(diǎn)贊等可量化指標(biāo)塑造成為終極欲望對(duì)象，使博主的自主性與個(gè)性化異化為可交易商品。勞動(dòng)者越是追求創(chuàng)意獨(dú)特、渴望自我實(shí)現(xiàn)，越容易陷入算法的流量游戲，加深對(duì)平臺(tái)的依賴，最終在“自主”的幻象中淪為資本增殖的工具。

愿景勞動(dòng)的核心是平臺(tái)資本主義對(duì)勞動(dòng)形態(tài)的徹底重塑。平臺(tái)經(jīng)濟(jì)興起后，工作與休閑的界限被侵蝕：睡前刷手機(jī)，通勤時(shí)靈感創(chuàng)作，周末和粉絲互動(dòng)，曾經(jīng)屬于私人領(lǐng)域的休閑時(shí)光都被納入資本增殖的鏈條?？死锼沟侔病じ？怂挂会樢娧刂赋觯菏鼙娡ㄟ^(guò)互動(dòng)技術(shù)參與信息生產(chǎn)，休閑時(shí)間被轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)時(shí)間，這是媒介資本增殖的核心。平臺(tái)壟斷數(shù)據(jù)與流量，大量攫取勞動(dòng)者價(jià)值，形成獨(dú)特的“商業(yè)性免費(fèi)”模式：“Free”一詞雙關(guān)，既指看似自主的“自由”，也意味著勞動(dòng)者幾乎沒(méi)有任何直接報(bào)酬的“免費(fèi)”。約翰·霍特希爾的比喻更為辛辣——網(wǎng)絡(luò)用戶宛如“數(shù)字電池母雞”，每一次瀏覽、點(diǎn)贊、評(píng)論都在為數(shù)據(jù)工廠生成數(shù)據(jù)“燃料”，為平臺(tái)創(chuàng)造巨額利潤(rùn)，而勞動(dòng)者卻幾無(wú)實(shí)質(zhì)性回報(bào)。

這種剝削形態(tài)比傳統(tǒng)工業(yè)資本主義的勞動(dòng)異化更為隱蔽。在傳統(tǒng)工廠中，工人能清晰地感知到自己與勞動(dòng)成果的分離，而在數(shù)字時(shí)代，勞動(dòng)者全然沉浸在“自我表達(dá)”的幻象中，絲毫沒(méi)有意識(shí)到自己的每一份付出都在為平臺(tái)資本積累添磚加瓦，自身卻被轉(zhuǎn)化為數(shù)字勞工?！爱a(chǎn)銷合一者”的勞動(dòng)價(jià)值被拆解為兩大核心：用戶內(nèi)容與用戶數(shù)據(jù)。平臺(tái)連接起分散多樣的勞動(dòng)，將無(wú)數(shù)個(gè)體的非物質(zhì)勞動(dòng)聚沙成塔，在這一過(guò)程中，“在線”成為馬克思所說(shuō)的“一般勞動(dòng)”——它生產(chǎn)的是集體性的一般數(shù)據(jù)，代表著所有數(shù)據(jù)的抽象層面，最終所有人的數(shù)據(jù)融為一體，難分彼此。這種數(shù)據(jù)異化打破了傳統(tǒng)勞動(dòng)中的個(gè)體性特征，形成了更為普遍、深刻的異化形態(tài)，成就了資本高效積累擴(kuò)張的生產(chǎn)方式。

雙重枷鎖：資本剝削與性別規(guī)訓(xùn)

如果說(shuō)資本對(duì)勞動(dòng)的隱性剝削是愿景勞動(dòng)的普遍困境，那么性別規(guī)訓(xùn)則為女性博主套上更為沉重的枷鎖。達(dá)菲的研究發(fā)現(xiàn)，社交媒體上的“愿景勞動(dòng)”呈現(xiàn)出明顯的“勞動(dòng)力女性化”特征，在平臺(tái)資本主義與父權(quán)制的雙重作用下，女性博主不僅要承受資本剝削的壓力，還要面對(duì)性別規(guī)訓(xùn)。

社交媒體構(gòu)建的“凝視網(wǎng)絡(luò)”如同一把無(wú)形的標(biāo)尺，將女性博主的價(jià)值與外貌、親和力等性別特質(zhì)深度綁定?！镑攘Ξa(chǎn)業(yè)”要求女性博主必須將身體與形象作為重要的勞動(dòng)素材進(jìn)行精心管理，平臺(tái)的濾鏡功能不僅是美化工具，更是規(guī)訓(xùn)工具，它設(shè)定了標(biāo)準(zhǔn)化的審美范式，迫使女性博主陷入無(wú)休止的自我監(jiān)控與改造中。除了身體規(guī)訓(xùn)，女性博主還面臨情感勞動(dòng)的過(guò)度壓榨。她們不僅要迎合算法的偏好，生產(chǎn)符合流量邏輯的內(nèi)容，將“本真性”包裝為自我營(yíng)銷工具，還要通過(guò)高度策略化的關(guān)系勞動(dòng)，維系與粉絲的“準(zhǔn)親密關(guān)系”。為此她們需要花費(fèi)大量時(shí)間保持“永久在線”，不僅要回復(fù)評(píng)論私信，還要回應(yīng)粉絲的情感困擾。這些情感勞動(dòng)使得女性博主的私人生活與公共勞動(dòng)徹底融為一體，正如有人坦言：“我已經(jīng)分不清自己是在生活，還是在為粉絲表演生活。”

更為吊詭的是，這種勞動(dòng)的價(jià)值評(píng)價(jià)體系始終被算法和數(shù)據(jù)所主導(dǎo)，真實(shí)的創(chuàng)作價(jià)值與情感付出反而被邊緣化。流量、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)化率成為衡量勞動(dòng)價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而內(nèi)容的創(chuàng)意性、思想性以及博主的真情實(shí)感，都被簡(jiǎn)化為冰冷的數(shù)據(jù)指標(biāo)。為了追求數(shù)據(jù)表現(xiàn)，女性博主不得不陷入資本轉(zhuǎn)化的“倉(cāng)鼠輪”：研究爆款規(guī)律，模仿熱門內(nèi)容，迎合粉絲偏好，在同質(zhì)化的競(jìng)爭(zhēng)中耗盡靈感與熱情。這種被數(shù)據(jù)綁架的“煉獄”狀態(tài)，讓女性博主為了虛無(wú)縹緲的成功，甘愿犧牲真實(shí)的自我，在“即時(shí)成功文化”催生的不安全感中進(jìn)行無(wú)休止的比較與內(nèi)卷。

“零工經(jīng)濟(jì)”的靈活自由、“創(chuàng)意自主”的浪漫敘事，掩蓋了間歇性就業(yè)、缺乏社會(huì)保障的現(xiàn)實(shí)真相。賦能、自我投資、女性獨(dú)立等話語(yǔ)，將女性博主的無(wú)償勞動(dòng)與過(guò)度消耗包裝成追求獨(dú)立和自我實(shí)現(xiàn)的選擇。而所謂“邊玩邊賺錢”，不過(guò)是資本制造的幻象，真正的成功者若非擁有先天社會(huì)資本，便是實(shí)現(xiàn)了高度職業(yè)化運(yùn)營(yíng)。但新自由主義將這種結(jié)構(gòu)性不平等歸因于個(gè)體努力與能力差異，讓女性博主陷入自我譴責(zé)，將失敗歸咎于己，這正是當(dāng)下數(shù)字資本主義微觀政治的鮮明體現(xiàn)。

齊澤克曾言，真正的欲望在于欲望永不被滿足。女性愿景勞動(dòng)者對(duì)創(chuàng)作認(rèn)可與個(gè)人成功的渴求，驅(qū)動(dòng)著她們持續(xù)投入時(shí)間與精力，而平臺(tái)資本與算法邏輯則源源不斷制造新的欲望目標(biāo)，讓她們始終難以抵達(dá)滿足的終點(diǎn)。為博取更多流量一再突破私人生活邊界，為迎合審美偏向反復(fù)改造身體形象，為維系粉絲關(guān)系持續(xù)透支情感能量——在這場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的追逐中，女性博主淪為“數(shù)字家庭主婦”，將傳統(tǒng)女性在家庭中的無(wú)償勞動(dòng)從物理空間延伸至數(shù)字領(lǐng)域，把情感付出、形象管理、關(guān)系維系等傳統(tǒng)家庭職責(zé)，獻(xiàn)祭為平臺(tái)資本增殖的工具。這種勞動(dòng)形態(tài)的本質(zhì)，既延續(xù)了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性勞動(dòng)的低估與剝削，更借數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了剝削形式的升級(jí)與隱蔽化。

覺(jué)醒時(shí)分：數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)本真

盡管愿景勞動(dòng)深陷資本剝削與性別規(guī)訓(xùn)的雙重困境，但達(dá)菲的研究并未止步于此。漢娜·阿倫特認(rèn)為：“勞動(dòng)的福祉在于努力和滿足感就像生產(chǎn)和消費(fèi)生活資料一樣緊密相連，因此幸福是這一過(guò)程本身的伴隨物。”這一觀點(diǎn)說(shuō)明，勞動(dòng)的核心價(jià)值本應(yīng)在于過(guò)程中的自我實(shí)現(xiàn)與愉悅滿足，而非外在的成功標(biāo)簽或資本回報(bào)。數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)異化，恰恰在于它剝奪了勞動(dòng)的本真意義，將其工具化、機(jī)械化、去人化。因此，打破愿景勞動(dòng)的迷局，關(guān)鍵在于重新定義“熱愛”，讓勞動(dòng)回歸本真意義。

重新定義“熱愛”，意味著要打破資本對(duì)“熱愛”的收編與異化。當(dāng)博主不再將數(shù)據(jù)表現(xiàn)作為創(chuàng)作的唯一目標(biāo)，不再為單純迎合算法而犧牲創(chuàng)意與真誠(chéng)，才會(huì)重新找到勞動(dòng)的愉悅感與成就感。數(shù)字勞動(dòng)的研究指出了未來(lái)豐富多彩的反向運(yùn)動(dòng)，核心在于構(gòu)建對(duì)抗資本與平臺(tái)壟斷的集體連接，將勞動(dòng)者的個(gè)體化敘事聯(lián)系起來(lái)，形成足以影響平臺(tái)規(guī)則的集體話語(yǔ)，共同制定行業(yè)規(guī)范，明確勞動(dòng)邊界。制度層面的革新同樣不可或缺，通過(guò)法律與制度建設(shè)讓“作為資本的數(shù)據(jù)”回歸“作為勞動(dòng)的數(shù)據(jù)”，賦予勞動(dòng)者對(duì)自身創(chuàng)作數(shù)據(jù)的所有權(quán)與收益權(quán)，建立合理的數(shù)據(jù)價(jià)值分配機(jī)制。

《熱愛的代價(jià)》一書讓我們讀懂?dāng)?shù)字時(shí)代勞動(dòng)異化的新形態(tài)，改變的希望不在于否定熱愛的價(jià)值，而在于通過(guò)意識(shí)覺(jué)醒與制度革新，打破資本與技術(shù)的雙重束縛。如果這里確有一種熱愛的話，那么，“你應(yīng)該熱愛生活本身，超過(guò)它所能帶給你的成功”。