“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”正值仲春與暮春交接之際，清明時(shí)節(jié)悄然來臨。此時(shí)，春意盎然，氣清景明，萬物復(fù)蘇，正是人們走出家門、步入青山綠水的好時(shí)光。在祭掃追遠(yuǎn)、寄托哀思之余，踏青游春也成了這一節(jié)日的風(fēng)雅習(xí)俗。一場春日里的“上春山”之約，由此開啟。人們或漫步于山野之間，或嬉戲于湖畔，踏青、蹴鞠、蕩秋千、放紙鳶、賽龍舟……一幅幅鮮活靈動(dòng)的民俗畫卷，在和煦的春光中徐徐鋪展。其中，集競技、娛樂與信仰于一體的放風(fēng)箏，尤受民眾青睞。扶搖直上的紙鳶，既承載著人們對(duì)春回大地的歡欣，也實(shí)現(xiàn)了哀思與歡樂的微妙平衡。明代詩人徐渭在《題風(fēng)鳶圖詩》中寫道：“江北江南紙鷂齊，線長線短迥高低。”這句詩既寫盡了大江南北共迎春風(fēng)的民俗盛景，又傳神地捕捉了風(fēng)箏在云天之間高低錯(cuò)落、自在飛舞的靈動(dòng)姿態(tài)。

風(fēng)箏，古時(shí)南方稱“鷂”，北方叫“鳶”，本是鷂鷹一類猛禽之名。其起源可追溯至春秋末年。魯國巧匠魯班以竹子為骨架，扎成喜鵲的樣子，稱“木鵲”，能在空中飛行三日而不落。其所創(chuàng)制的扎制技藝，至今仍在傳承，后人因而尊其為風(fēng)箏始祖。然而，早在魯班之前，其師墨子便曾以木制鳶，耗時(shí)三年制成“木鳶”。雖僅試飛一日即告失敗，卻被后人視為人類歷史上最早的風(fēng)箏雛形。經(jīng)歷代改進(jìn)，特別是東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)之后，以紙代木，遂更名“紙鳶”。

因輕便易制，放飛后不易被察覺，風(fēng)箏最初被應(yīng)用于軍事。相傳韓信在圍困未央宮時(shí)，曾以風(fēng)箏測量陣地到宮墻的距離，為挖掘地道提供精準(zhǔn)數(shù)據(jù)。南北朝時(shí)期，梁武帝蕭衍被叛將侯景圍困于臺(tái)城，太子蕭綱試圖將詔書系于風(fēng)箏之上，向外傳遞求救信息。直至唐宋，隨著經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)安定，以及造紙業(yè)的發(fā)展與節(jié)日文化的興盛，風(fēng)箏逐漸從戰(zhàn)場飛入尋常巷陌，成為百姓的娛樂之物。到了五代，有人別出心裁，在紙鳶上添置竹笛，風(fēng)入笛管，發(fā)出如鳴箏般悅耳動(dòng)聽之音，清脆悠揚(yáng)，“風(fēng)箏”由此得名。

民間愛放風(fēng)箏，不止為娛樂，更寄托著驅(qū)邪避禍的樸素心愿。在民間信仰中，風(fēng)箏被視為可以帶走厄運(yùn)與疾病的媒介?！都t樓夢(mèng)》第七十回中便有一處生動(dòng)描寫，當(dāng)紫鵑要去撿別人的風(fēng)箏時(shí)，林黛玉笑著勸阻說：“可是呢，知道是誰放晦氣的，快掉出去罷。把咱們的拿出來，咱們也放晦氣?！毖绢^們一聽放風(fēng)箏，便開心地忙活起來。李紈勸林黛玉放風(fēng)箏說：“放風(fēng)箏圖的是這一樂，所以又說放晦氣，你更該多放些，把你這病根兒都帶了去就好了。”可見，在古人心中，放風(fēng)箏不僅是一場游藝活動(dòng)，更是一種送走晦氣的儀式。某些地方至今還保留著“放晦氣”的習(xí)俗，讓寫有煩惱的風(fēng)箏隨風(fēng)遠(yuǎn)逝，無跡可尋，煩惱也就此拋向九霄云外。這一風(fēng)俗后來演化為在家門口放風(fēng)箏，既延續(xù)了傳統(tǒng)，也成了祈求平安、順?biāo)斓南笳鳌?/p>

中國風(fēng)箏歷經(jīng)千年傳承，逐漸形成了風(fēng)格迥異的藝術(shù)流派。其中，北京、天津、濰坊和南通四地，憑借各自獨(dú)特的風(fēng)格與精湛的工藝，被譽(yù)為傳統(tǒng)風(fēng)箏的“四大流派”。人們常以“京燕、津奇、魯?shù)?、南響”八字概括它們的特征。作為昔日皇城根下的風(fēng)雅之物，北京風(fēng)箏帶有濃厚的宮廷氣韻，講究結(jié)構(gòu)和繪畫的和諧統(tǒng)一，極具觀賞價(jià)值，沙燕兒（又稱“京燕”）是最典型的代表，或胖或瘦，或雛或雙，姿態(tài)各異，仿佛一群燕子在云端嬉戲。天津風(fēng)箏尤以軟翅見長，骨架輕薄，箏面多用絲綢。其題材廣泛，常吸收楊柳青年畫的圖案特點(diǎn)，設(shè)色典雅明快，清末民初的“風(fēng)箏魏”更是將這份細(xì)致推向了極致。濰坊風(fēng)箏根植于民間，帶著魯中大地的質(zhì)樸與熱烈，大紅、明黃、翠綠對(duì)比鮮明，構(gòu)圖飽滿而不失靈動(dòng)。蝴蝶風(fēng)箏是濰坊的一絕，素有“百種蝴蝶百種樣式”之說，每一只都栩栩如生。最具震撼力的，當(dāng)屬結(jié)構(gòu)宏大、色彩絢麗的龍頭蜈蚣風(fēng)箏，一旦騰空，便如長龍游天，氣勢(shì)磅礴。南通風(fēng)箏獨(dú)樹一幟，以板式風(fēng)箏為主，其靈魂在于一個(gè)“響”字。碩大的板鷂風(fēng)箏密布著大小不一的哨口，放飛時(shí)隨風(fēng)鳴響，聲音高低錯(cuò)落，如天籟之音從云端傳來。這四派風(fēng)箏，雖形態(tài)各異、技法不同，但每一只飛上藍(lán)天的風(fēng)箏，都承載著放風(fēng)箏人對(duì)美好生活的向往。它們不僅保留了傳統(tǒng)的手工溫度，更在歷代傳承中不斷創(chuàng)新。2006年與2008年，濰坊風(fēng)箏、南通板鷂風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、天津風(fēng)箏先后被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為中華文化的瑰寶。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，放風(fēng)箏的習(xí)俗不僅沒有湮沒于歷史塵埃，反而在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，書寫著一份將文化底蘊(yùn)、產(chǎn)業(yè)實(shí)力與人民幸福深度融合的時(shí)代答卷。作為享譽(yù)世界的“風(fēng)箏之都”，濰坊自1984年起每年四月舉辦國際風(fēng)箏會(huì)，至今已舉辦42屆。這一盛會(huì)集體育競技、經(jīng)貿(mào)合作與文化交流于一體，已成為全球規(guī)模最大、影響最廣的風(fēng)箏文化盛事。濰坊以風(fēng)箏為載體，推動(dòng)文化振興與產(chǎn)業(yè)振興深度融合，探索出“風(fēng)箏牽線、文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”的協(xié)同發(fā)展模式，打造“風(fēng)箏+”現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，努力實(shí)現(xiàn)從“文化符號(hào)”到“經(jīng)濟(jì)引擎”的跨越。濰坊也始終堅(jiān)持以“擦亮世界風(fēng)箏都名片”為核心使命，不斷書寫著獨(dú)屬于這座城市的風(fēng)箏故事。

城市的宏大題旨，最終都落腳于每一個(gè)春日里奔跑的歡騰瞬間。當(dāng)盛會(huì)落幕于紙端，真正的風(fēng)箏故事，其實(shí)正發(fā)生在你我腳下的土地與仰望的天空之間。春風(fēng)如貴客，一到便繁華。當(dāng)我們站在開闊的廣場上，手持線軸，仰望那扶搖直上的紙鳶，仿佛也在放飛一冬的沉悶與新一年的希冀。古人借風(fēng)箏“放晦氣”，現(xiàn)代人同樣在奔跑與仰望中，釋放情緒、治愈自我。

在這草長鶯飛的季節(jié)，不妨放下手中的工作，走出家門，帶上一只心愛的風(fēng)箏，趁著東風(fēng)，讓它翱翔天際，看它在云端起舞，聽風(fēng)過竹笛的清響，以中國人獨(dú)有的迎春儀式迎接春的到來。紙鳶扶搖上，春風(fēng)寄故人。那根細(xì)細(xì)的線，牽著的不僅是一只風(fēng)箏，也是千年的文化與綿綿的思念。