20世紀的中國思想文化領域，有兩個黃金時代，一個是五四啟蒙運動時期，一個是改革開放時期。那種科學民主的普遍追求，那種禁錮后的國門洞開，那種人的主體性張揚和思想解放，那種文化藝術領域的狂飆突進與精神成果的極大豐收，鼓舞著、感染著和引領著這些時代的人們。余生也晚，沒有來得及趕上五四時代，卻十分幸運地沐浴著上世紀80年代改革開放的春風、吮吸著80年代改革開放的精神乳汁成長。

對于一個社會、一個時代的完整記錄，官方有正史，地方有方志，宗族有族譜。在筆者看來，社會是由個人組成的，真正完整地呈現(xiàn)社會和時代，還需要有個人日記來兜底。日記既是排日記事的紀實文本，又是彌足珍貴的史料文獻?！爸袊沼浳墨I研究第一人”陳左高先生長達60年致力于日記研究，其所寓目研讀的日記超過1200多種，經(jīng)他考證發(fā)現(xiàn)，最早有具體名字的日記作者是西漢宣帝時江蘇揚州平民王世奉，王的《獄中日記》記錄了他在坐牢時親友來探監(jiān)的經(jīng)過，從而成為“中國日記第一人”。唐憲宗元和四年，即公元808年，唐代古文運動的代表人物之一李翱作《來南錄》，排日記載來嶺南之行役，被公認為傳于今世之最古篇章。近代散文家、外交家、洋務運動的主要領導者之一薛福成指出：“日記及紀程諸書，權輿于李習之《來南錄》、歐陽修《于役志》，厥體本極簡要?！薄稄V東通志·藝文略五》稱“此系習之應節(jié)度使楊于陵之辟，來嶺南時所記”。

縱觀中國日記發(fā)展史，就其自身來說，日記萌芽于唐代，發(fā)展于宋代，衰落于元代，盛行于明清，而復熾于近現(xiàn)代。有明270年間，文人武將日記流傳，記錄展現(xiàn)某些年代之政治、經(jīng)濟、文化、軍事鱗爪、動態(tài)。清代300年間，文人學者撰述日記，蔚成風氣。清代前期，有季承禹、葉紹袁、瞿昌文、張煌言、歸莊；清代中后期，則涌現(xiàn)曾國藩、趙烈文、陸嵩、李慈銘、郭嵩燾、翁同龢等長篇日記作家。近現(xiàn)代學人作家中，魯迅、胡適、郁達夫、葉圣陶、鄭天挺、黃際遇、容庚等的日記都相當可觀。這些日記廣涉諸務，包羅萬象，真實地記錄當時的時代背景、經(jīng)濟動態(tài)、社會生活、風俗習慣、人情往來、私人生活，具有獨特的史料價值、文獻價值、學術價值、文學價值和其他價值。對于作家來說，日記本身就是十分重要的文學作品。法國著名作家、諾貝爾文學獎得主羅曼·羅蘭在1935年6月至7月，應高爾基的邀請對蘇聯(lián)進行訪問，短短一個多月，羅曼·羅蘭目睹了蘇聯(lián)人民的建設熱情和這個國家蒸蒸日上的景觀，但也敏銳地洞察到陽光燦爛背后的陰影和負面。他“于旅途中完成的”“每天匆匆隨手而作因而零碎不全的筆記”《莫斯科日記》，便是對這種“陰影”與“負面”的記錄；《日記》中，羅曼·羅蘭對斯大林、高爾基、布哈林、雅各達等幾位名人的心理肖像的勾勒，堪稱全書最精彩的篇章，而該書以其歷史記錄的即時性、真誠性與藝術描寫的生動性、深刻性而顯示非虛構創(chuàng)作獨特的風采。郁達夫的早年日記《富春江上神仙侶》，則堪稱散文寫作的典范。

筆者從中師一年級暑假，即1982年7月27日起至今，寫下日記超過60本，目前約有七百多萬字。就個人的實踐和體會，日記的功用有三：一是記錄個人，記錄時代。日記記述個人的親歷親見，所感所思，是一天的大事記，也是思想閃光的記錄。并通過個人的視角記錄時代前進的步伐、世人的悲歡。二是砥礪意志，激勵成長。宋代詩人周必大詩云：“陳跡時將日記開”，指日記可供自我鏡鑒自我激勵。的確如此，筆者青年時代和人生關鍵時期，當內(nèi)心苦悶或思想彷徨時，常常通過日記記述內(nèi)心、剖析過程，釋放情緒、提升境界，可謂屢試不爽、意志彌堅。三是磨礪筆鋒，促進寫作。筆者從中師開始，就把記日記當作鍛煉寫作的重要途徑。在1986年6月1日的一則札記中，筆者曾寫道：“日常的生活更多的是平常的東西，經(jīng)常寫，就能使你經(jīng)常觀察，而且不是走馬觀花，應該是下馬看花，甚至是蹲下來辨花。對生活不能心不在焉，應該細心體察，悉心領會，日積月累方能積少成多，經(jīng)驗豐富了，寫作起來就會得心應手、左右逢源，生花妙筆是練出來的，不是等出來的。”

這是“我們的時代”系列作品（包括《弄潮記》《觀海記》《八十年代日記》，花城出版社即將出版）的第三部。本書收錄筆者從考上中師到進入廣東省教育廳《廣東教育》雜志社擔任編輯記者八年時間寫下的日記，從1982年7月起，至1990年3月止。這些日記，按寫作時間先后順序，分為中師日記、鄉(xiāng)村教師日記、大學日記、新聞記者日記四個部分。中師日記是筆者1981年至1984年在饒平師范學校讀書時寫下的30則日記，斷斷續(xù)續(xù)，不夠完整；鄉(xiāng)村教師日記是筆者中師畢業(yè)后，分配到饒平縣新塘中心小學，校址在烏洋村，任教期間寫下的日記；大學日記是筆者在1985年以潮汕地區(qū)文科第一名的成績考入汕頭教育學院中文系，兩年后又因成績優(yōu)秀推薦考入廣東教育學院中文系，這四年在鮀島和羊城求學期間寫下的日記；新聞記者日記是筆者1989年8月大學畢業(yè)后到廣東省教育廳《廣東教育》雜志社工作前八個月寫下的日記。除1981年剛進入中師和1984年畢業(yè)離開學校，這兩年沒有記錄日記外，全書覆蓋了整個20世紀80年代的所有年份。因此，這部日記定名為《八十年代日記》。

上世紀80年代，是一個覺醒的年代，一個求索的年代，一個生氣淋漓而充滿銳氣的年代，一個洋溢著光榮與夢想、奮斗與輝煌的年代。對于80年代的回望和重估，是我們這個時代的學術重點和書寫重點之一。在汗牛充棟的書寫中，還有必要增加這樣一部沙粒一般微渺的《八十年代日記》嗎？在一剎那間，筆者似乎產(chǎn)生了懷疑。但在認真思索之后，特別是在三校書稿的淅瀝雨夜里，筆者又深切感到，這些文字也許稚拙粗糙，但每一篇都帶著毛茸茸的生活質感和深入骨髓的生命體驗?！栋耸甏沼洝废鑼嵱涗浟斯P者青年時期讀書求學、基層經(jīng)歷、探索尋路、飽經(jīng)磨礪、自我煉鋼的艱辛歷程，是一個農(nóng)家少年受惠于偉大時代的恩澤而拔節(jié)生長的精神檔案，是一個莘莘學子對這個變革時代的全情投入和全力以赴，并虔誠而執(zhí)著地持續(xù)觀察、思考和記錄。其中的“中師日記”，是筆者最早的文字。因緣際會，《我的中師日記》在《中國作家》2025年第4期全文發(fā)表。塵封多年的“少作”因為發(fā)表而被“看見”。中學高級教師、全國中語會原學術委員許序修先生為拙作所吸引，“作為非虛構文學，真實是其靈魂，真摯是其情感，真切是其情節(jié)，真率是其人格。集中到一點就是‘真實’，充分體現(xiàn)了生活的真實，情感的真實，人性的真實，藝術的真實。我為真實的文學所感動，為培忠《我的中師日記》所感動。”在反復閱讀的基礎上，原文只有1.6萬字的拙作，許序修先生卻寫下了《為真實的文學所感動》《讀書是要有獨特眼光的》《好的文學應該具備什么魅力》等三篇2萬多字的評論文章，令筆者驚嘆和感動！廣東省作家協(xié)會原副主席李鐘聲先生在微信朋友圈中讀了拙作后留言：“寫得很細。讀之叫人感傷，歷史的實錄，饒平孩子的心聲。記日記是個好辦法，任何文字都不能替代?！钡玫竭@些反饋，筆者的內(nèi)心充滿溫暖和力量。也許，這就是《八十年代日記》出版的意義。