研究、推廣一部書而能形成專門之學(xué)是相當(dāng)罕見的，“《文選》學(xué)”（簡稱選學(xué)）是其中很早出現(xiàn)、名氣也非常之大的一門。選學(xué)分傳統(tǒng)型與現(xiàn)代型兩種基本形態(tài)，前者由曹憲（生卒年不詳）、李善（？—689）開創(chuàng)，后者以周貞亮（1876—1933）與駱鴻凱（1892—1955）為早期杰出代表。

曹憲的著作已完全亡佚，但他的貢獻(xiàn)是不能被忘記的；周貞亮的《文選學(xué)講義》（武漢大學(xué)1931年印行）當(dāng)年流傳不廣，后來更頗為罕見，直到當(dāng)下才得以重新正式出版，而他的貢獻(xiàn)同樣不能被忘記。

負(fù)有盛名的大型文學(xué)選本《文選》在問世之初并不特別引人注意，其領(lǐng)銜主持人蕭梁太子蕭統(tǒng)在成書之后與父皇蕭衍產(chǎn)生了隔閡，不久離世，繼任的太子、其弟蕭綱（后為簡文帝）是大力提倡“宮體”詩賦創(chuàng)作的，對于學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)的詩文不大重視，一時影響很大。稍后陳王朝代梁而起，士人們最重視的仍然是“宮體”的創(chuàng)作；倒是當(dāng)時北方的官方和士人比較重視傳統(tǒng)文學(xué)，但影響不算很大。這種情形到隋代發(fā)生了重大的變化，隋文帝楊堅大力強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，其子楊廣具有很高的文化修養(yǎng)，非常重視繁榮學(xué)術(shù)文化，他曾經(jīng)長駐揚(yáng)州，繼位后（隋煬帝）更大力加強(qiáng)文化建設(shè)，而此時前蕭梁昭明太子蕭統(tǒng)的后裔成了皇親國戚，種種因緣湊泊，遂為《文選》學(xué)的產(chǎn)生和繁榮 創(chuàng)造了合適的條件。

蕭統(tǒng)英年早逝后，梁武帝蕭衍沒有立皇太孫為接班人，而是安排第三子蕭綱為太子；侯景之亂中蕭衍、蕭綱先后死難，蕭統(tǒng)的七弟蕭繹在江陵稱帝（元帝），當(dāng)時領(lǐng)兵坐鎮(zhèn)襄陽的蕭統(tǒng)之子蕭詧與蕭繹不和，他的弟弟蕭譽(yù)又被蕭繹殺了，于是稱藩于西魏，稍后引西魏軍攻下江陵，西魏立蕭詧為后梁主（宣帝），這個二級政權(quán)的后梁在北方宗主國監(jiān)控下傳了三代。楊堅同后梁明帝蕭巋結(jié)為兒女親家，蕭巋之先祖蕭統(tǒng)編選的《文選》也就受到很大的重視，研究《文選》逐步提上了日程。蕭家的女婿隋煬帝登基后，《文選》的研究更正式開始。蕭統(tǒng)的堂侄蕭該拜國子博士，于整理經(jīng)史之余撰有《文選音義》（或省稱《文選音》）十卷，而秘書學(xué)士曹憲更大力從事《文選》的研究與教學(xué)，產(chǎn)生了重大的影響?！杜f唐書·儒學(xué)傳》載：“曹憲，揚(yáng)州江都人也，仕隋為秘書學(xué)士。每聚徒教授，諸生數(shù)百人。當(dāng)時公卿已下， 亦多從之受業(yè)。憲又善諸家文字之書，自漢代杜林、衛(wèi)宏之后，古文泯絕，由憲此學(xué)復(fù)興。大業(yè)中，煬帝令與諸學(xué)者撰《桂苑珠叢》一百卷，時人稱其該博。憲又訓(xùn)注張揖所撰《博雅》，分為十卷，煬帝令藏于秘閣。貞觀中，揚(yáng)州長史李襲譽(yù)表薦之，太宗征為弘文館學(xué)士，以年老不仕，乃遣使就家拜朝散大夫，學(xué)者榮之。太宗又嘗讀書有難字，字書所闕者，錄以問憲，憲皆為之音訓(xùn)，及引證明白，太宗甚奇之。年一百五歲卒。所撰《文選音義》，甚為當(dāng)時所重。初，江淮間為文選學(xué)者，本之于憲，又有許淹、李善、公孫羅，復(fù)相繼以《文選》教授，由是其學(xué)大興于代?！?/p>

曹憲是一位老壽星，一生經(jīng)歷四朝，生于蕭梁，漸歷陳、隋，晚年入唐，他中年入隋后出仕，應(yīng)當(dāng)是由時任揚(yáng)州總管、晉王楊廣請出山的。清儒阮元在《揚(yáng)州隋文選樓記》（《揅經(jīng)室二集》卷二）一文說：“揚(yáng)州舊城文選樓、文選巷，考古者以為即曹憲故宅，《嘉靖圖志》所稱‘文選巷’者也。宋王象之《輿地紀(jì)勝》于揚(yáng)州載文選樓，注引舊《圖經(jīng)》云文選巷，即其處也。煬帝嘗幸焉?！庇纱祟H可推知當(dāng)年曹憲的聲望之高。

曹憲更大的貢獻(xiàn)是培養(yǎng)了一批從事“選學(xué)”弟子，后來他們各有著作：許淹有《文選音》十卷、公孫羅有《文選注》六十卷（《日本國見在書目》作《文選鈔》五十九卷），李善的貢獻(xiàn)最大，《舊唐書·儒學(xué)傳》載：“李善，揚(yáng)州江都人。方雅清勁，有士君子之風(fēng)。顯慶中，累補(bǔ)太子內(nèi)率府錄事參軍，崇賢館直學(xué)士，兼沛王侍讀。嘗注解《文選》，分為六十卷，表上之，賜絹一百二十匹，詔藏于秘閣。除潞王府記室參軍，轉(zhuǎn)秘書郎。干封中，出為涇城令。坐與賀蘭敏之周密，配流姚州。后遇赦得還，以教授為業(yè)，諸生多自遠(yuǎn)方而至。又撰《漢書辨惑》二十卷。載初元年卒。子邕亦知名?！庇帧杜f唐書·李邕傳》載：“父善嘗受《文選》于同郡人曹憲，后為左侍極賀蘭敏之所薦引，為崇賢館學(xué)士，轉(zhuǎn)蘭臺郎。敏之?dāng)?，善坐罪，流嶺外，會赦還，因居汴、鄭之間，以講《文選》為業(yè)，年老疾卒。”按賀蘭敏之乃武則天內(nèi)侄，一度改姓武，襲武則天父武士彟之爵為周公，累遷弘文館學(xué)士、左散騎常侍，后敗亡于咸亨二年（671），“六月丙子，敕流雷州，復(fù)其本姓。至韶州，以馬韁絞死。朝士坐與敏之交游流嶺南者甚眾”（《資治通鑒》卷二〇二），李善也是其中之一。好在他晚年走出宦海，一心從事文選學(xué)的教學(xué)和研究。《新唐書·李邕傳》說：“（善）遇赦還，居汴、鄭間講授，諸生四遠(yuǎn)至，傳其業(yè)，號‘文選學(xué)’?！毕惹袄钌票砩稀段倪x》注在顯慶三年（658），由南流放地回到中原，在汴、鄭間講授《文選》，當(dāng)在上元元年（674）之后不久，當(dāng)年“八月壬辰，改咸亨五年為上元元年，大赦”（《舊唐書·高宗本紀(jì)》）。由此到李善去世尚有十五年。李匡乂《資暇錄》云：“李氏《文選》有初注成者，復(fù)注者，三注四注者，當(dāng)時旋被傳寫。其絕筆之本，皆訓(xùn)言釋義，注解甚多，余家幸而有焉。嘗將數(shù)本互校，不唯注之贍略有異，至于科段互相不同，無似余家之本該備也。”可惜現(xiàn)在已經(jīng)看不到這些文本，否則便可以對《文選》李善注曾經(jīng)反復(fù)修改的成書過程有具體的了解了。

李善為《文選》作注除了為難字注音（多用反切，有時也用直音法）之外，重點(diǎn)在于釋事，為選文中的典故、成語尋出最早的出處，“諸引文證，皆舉先以明后，以示作者必有所祖述也”（卷一《兩都賦·序》注）。如果在作者之后、注釋者之前已經(jīng)有人在有關(guān)著作中講過某一詞語的來源或用法，那么就引用這一現(xiàn)成的說法，高度尊重前人的著作權(quán)，絕不掠人之美。如果入選《文選》的某些文章前人已有比較好的注釋，李善即全錄其注，并加以補(bǔ)充修訂，這種補(bǔ)訂仍以征引典故、成語的出處為主。如果某文雖有舊注而李善認(rèn)為不佳，則棄置不錄，另行創(chuàng)為之注。李善的創(chuàng)注與補(bǔ)注都采用征引有關(guān)原文的方式進(jìn)行。逐一征引書證，元元本本，信而有據(jù)，使讀者一下子就能明白作者遣詞造句“祖述”了前代何人何書的什么詞句，在前后文本的對照中了解詞義和句意，細(xì)心的讀者還可以發(fā)現(xiàn)其間的異同變化，從而更深刻地體會和欣賞眼前的文本。李善不僅注那些比較難懂的字句，而是只要有出處可尋的詞句一概加注，這種路子很適合為文學(xué)作品特別是中古時代的文學(xué)作品加注，因為讀者在這里不僅需要弄懂文本的字面意義，而且要追尋其深層涵義和文化底蘊(yùn)。現(xiàn)代文學(xué)研究重視所謂“互文性”，李善實早已開其先河。

李善注《文選》引用過的文獻(xiàn)資料極其豐富，其原本多有今已失傳者，因此極受輯佚學(xué)家的注視。胡紹煐在《文選箋證》的序言中說：“注所引某書某篇，并注明篇目姓名，而后之采鄭氏《易》注、《書》 注，輯三家詩，述《左氏》服注者本焉。纂《倉頡遺文》作《字林考逸》者，又本焉。李（善）時古書尚多，自經(jīng)殘缺，而吉光片羽，藉存十一，不特文人資為淵藪，抑亦后儒考證得失之林也?！北４嫖墨I(xiàn)雖非李善為《文選》作注的本意，但客觀上已形成很高的價值。

李善這種以文獻(xiàn)征引為主的注釋要求讀者有比較高的文化水平，難以普及。于是在李善注釋之后出現(xiàn)了普及型的五臣注，呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰等五人的新注由工部侍郎呂延祚匯總進(jìn)呈給唐玄宗，得到充分的肯定。后來五臣注同李善注同樣流行，整合在一起的本子被稱為《文選》六臣注。為古書作注釋可以有不同的風(fēng)格，只要對讀者有幫助就好，研究古書的著作也不妨各行其是。

為《文選》作注，校勘文字，解釋典故，乃是傳統(tǒng)選學(xué)的基本模式。選學(xué)的第一波高潮在唐朝，第二波則在清朝，其時涌現(xiàn)出大批著作，如余蕭客《文選音義》（八卷）和《文選紀(jì)聞》（三十卷）、汪師韓《文選理學(xué)權(quán)輿》（八卷）、孫志祖《文選理學(xué)權(quán)輿補(bǔ)》（一卷）和 《文選考異》（四卷）、許巽行《文選筆記》（八卷）、胡克家《文選考異》（十卷）、張云璈《選學(xué)膠言》（二十卷）、朱珔《文選集釋》（二十四卷）、梁章巨《文選旁證》（四十六卷）、胡紹煐《文選箋證》（三十二卷）、薛傳均《文選古字通疏證》（六卷）等等，均為選學(xué)名著。

到近現(xiàn)代，李詳《選學(xué)拾瀋》（二卷）、高步瀛《文選李注義疏》（八卷）等，繼承了清代樸學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，后出轉(zhuǎn)精，可以說都是李善的接班人，也都是《文選》學(xué)的功臣。

在個別的具體的問題上狠下功夫乃是傳統(tǒng)文選學(xué)的基本工作，其落實成果的形式除了提供新的注釋本以外，也有寫成札記的，著名的如洪邁《容齋隨筆》、王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》、何焯《義門讀書記》中都有關(guān)于《文選》的條目，清代揚(yáng)州學(xué)者阮元《揅經(jīng)室集》中更有關(guān)于《文選》以及曹憲、李善者多篇。近代選學(xué)大家李詳?shù)摹哆x學(xué)拾瀋》也采用札記體；章太炎的大弟子黃侃輕易不肯著書，只是把自己讀書研究的心得批在所讀的《文選》書上，很久以后才被公之于世，這就是《〈文選〉黃氏學(xué)》和《文選平點(diǎn)》。這種批注的辦法較之札記體更加單刀直入，局限是難免零零碎碎，不便初學(xué)。

傳統(tǒng)型《文選》學(xué)著作中又有評點(diǎn)一派，名著有方回的《文選顏鮑謝詩評》、于光華的《重訂文選集評》等等。評點(diǎn)的著作自然不大講考據(jù)而多有文學(xué)鑒賞的意味，往往為學(xué)究們看不起，認(rèn)為沒有學(xué)問，空話居多；其實這一派選學(xué)著作也自有其貢獻(xiàn)，不能一筆抹殺，好在近年來已逐漸得到重視，很希望能夠得到進(jìn)一步的發(fā)展。

二十世紀(jì)初葉以來，新文化運(yùn)動逐步興起。批評傳統(tǒng)文化形成潮流，知識界內(nèi)部新舊兩派對立嚴(yán)重。新派急先鋒錢玄同在致陳獨(dú)秀的一封信中寫道：“國文一科，雖可選讀古人文章，亦必取其說理精粹、行文平易者。彼古奧之周秦文、堂皇之兩漢文、淫靡之六朝文，以及搖頭擺尾之唐宋八大家，當(dāng)然不必選讀。其實所謂說理精粹、行文平易者，固未嘗不在周秦、兩漢、六朝、唐宋文中也。惟選學(xué)妖孽所尊崇之六朝文，桐城謬種所尊崇之唐宋文，則實在不必選讀?！埃ā缎虑嗄辍返?卷第5號，1917年7月1日）錢氏之所謂“妖孽”本來是大罵在高校開講《文選》之黃侃等人的話，后來卻被誤會為《文選》一書就是壞東西，五四以后新學(xué)走紅，注意研讀《文選》的學(xué)人漸少，但選學(xué)一脈并未中斷。 一九一八年畢業(yè)于北京大學(xué)國文門的駱鴻凱是黃侃的高足弟子，后來著有《文選學(xué)》（中華書局1936年版），這是一部頗具新氣象的重大研究成果，全書分纂集、義例、源流、體式、撰人、撰人事跡生卒著述、征故、評騭、讀選導(dǎo)言、余論十部分，后有兩個附編和《選學(xué)書著錄》。此書詳細(xì)論述文選學(xué)各方面有關(guān)全局的大問題，氣吞全牛，體大思深，不同于舊時注釋評點(diǎn)之局限于個別篇章字句，給予讀者極多教益和啟發(fā)。此書近年來通行的有中華書局的影印本（1989年）和重新排印本（2015年）兩種，其中都有的馬積高根據(jù)當(dāng)年駱氏的講義就原書的附編部分增補(bǔ)了《文選分體研究舉例》和《文選專家研究舉例》各三節(jié)，前者因為是影印的，故增補(bǔ)于最后，重排本中則分別補(bǔ)入兩個附編，讀起來更為清晰方便。

駱鴻凱的學(xué)生馬積高在增補(bǔ)本后記中介紹本師道：“先生名鴻凱，一名蒼霖，字紹賓，號彥均，湖南長沙沱市（今屬長沙市望城縣）人……為黃季剛先生的高足之一，又嘗問學(xué)于章太炎先生。一九二一年開始在高等學(xué)校任教……解放后任湖南大學(xué)及湖南師范學(xué)院教授。一九五五年初逝世?！痹谖倪x學(xué)界駱先生同黃侃老師的關(guān)系略近于李善之與曹憲。

比駱鴻凱年輩略高，也曾在高等學(xué)校講授《文選》的周貞亮，因為缺少嫡系門人的繼承與鼓吹，知名度不高。此老實為資深宿儒，他早年師事晚清大學(xué)者譚獻(xiàn)，曾經(jīng)中過進(jìn)士，后又留學(xué)日本，晚年在武漢大學(xué)任教，著有《文選學(xué)講義》一部，實已開啟綜合研究《文選》 之先河，其意義不可低估。

這部《文選學(xué)講義》率先從整體上對《文選》加以系統(tǒng)、全面的論述研究，全書分上下兩編：上編十章，分述文選學(xué)之起原、《文選》之意義、封域、篇體、纂次、作者、文選學(xué)之成立、自隋迄明文選學(xué)者之成就、清代文選學(xué)者對于《文選》之貢獻(xiàn)、《文選》之刊刻及評騭；下編三章，分別講授讀《文選》之預(yù)備、《文選》之觀察法、《文選》之讀法——這里既有關(guān)于選學(xué)各方面問題的綜合論述，又有從文學(xué)史和作品選兩個角度具體指導(dǎo)學(xué)生如何來讀《文選》，綱舉目張，安排周密，論述深刻，至今讀去仍然頗獲教益。這部早期新派著作同傳統(tǒng)文選學(xué)諸書的格局是大不相同的。書中除多引前修的意見之外，也很注意吸收新的信息，其中已經(jīng)用到收藏于日本金澤文庫的《文選集注》殘本和日本古鈔本《文選》，也注意到問世未久的高步瀛《文選李注義疏》；更值得稱道的是，書中又多有自己的研究心得，如上編第五章討論《文選》之編次去取以及關(guān)于選文之増刪修改等等問題時，對于歷來有爭議的意見發(fā)表了不少自己的見解，大抵通達(dá)可喜。書中征引的意見，固然多出于前代學(xué)者的高論，亦有當(dāng)代后起之秀的意見，如第四章涉及《離騷》的解釋，即引用“吾友臨川游君”即游國恩（1899—1978）的新見，游先生比周先生要小二十多歲，剛剛大學(xué)畢業(yè)不久，但貞亮先生毫不遲疑地援引這位新銳學(xué)者的成果，其容納新知的雅量和開闊的眼界都極可佩服。

對于集部諸書的研究，長期以來流行的記錄成果的傳統(tǒng)形態(tài)是校注、評點(diǎn)、札記以及序跋之類，其研究的思路則往往是注意具體的個別的事項，講究深入細(xì)節(jié)，發(fā)表考證或感悟，而甚少綜合，也較少關(guān)心宏觀問題，或只以大而化之的抽象概括打發(fā)過去。近代以來，由于受到西方以及日本學(xué)術(shù)著作的影響，逐步形成重視整合的工作思路，將有關(guān)研究成果加以系統(tǒng)化、敘述和論證更講究條理和邏輯，最后寫成章節(jié)儼然的專書。近現(xiàn)代以來這樣的新路徑新辦法日益流行，在這一學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了大批新人物、新著作，例如游國恩先生和他的《楚辭概論》就是其中杰出的代表。當(dāng)然在新的時代里，傳統(tǒng)的校注、評點(diǎn)、札記諸法也還繼續(xù)存在，并不斷地推出高水平的成果。新舊相容，各顯神通，百花齊放，百家爭鳴，這正是學(xué)術(shù)繁榮不斷進(jìn)步的表現(xiàn)。

周貞亮的《文選學(xué)講義》乃是最早出現(xiàn)的現(xiàn)代形態(tài)的選學(xué)研究成果，值得引起高度重視。周氏年輩較高，其書亦早出，但由于乃是校內(nèi)講義，當(dāng)年只在較小的范圍內(nèi)流通，周公本人較早下世，其書遂長期湮沒無聞。只有少數(shù)留心學(xué)術(shù)史的學(xué)者才去關(guān)心表彰，不免顯得相當(dāng)寂寞。學(xué)術(shù)著作首先要寫出來，同時也要能夠通暢地傳播才好。如今武漢大學(xué)王慶元教授將這部久藏書庫深處的講義詳加校訂，由萬卷樓圖書公司正式以繁體字印行，此乃近年來的一大盛事。

（本文系臺灣萬卷樓出版公司將出繁體版《文選學(xué)講義》序，見報時文、題有調(diào)整）