在新大眾文藝的語境下，文藝場(chǎng)域正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的變革。評(píng)論界敏銳捕捉到其中的新質(zhì)，多從大眾場(chǎng)域和跨媒介場(chǎng)域兩個(gè)維度入手，對(duì)新大眾文藝之“新”展開了深度詮釋。按照當(dāng)下普遍的理解，大眾場(chǎng)域?yàn)樯鐣?huì)各階層群體提供了寬廣的表達(dá)空間，同時(shí)帶動(dòng)了大批非專業(yè)作者參與創(chuàng)作，擴(kuò)大了文藝生產(chǎn)的規(guī)模。跨媒介場(chǎng)域則以數(shù)字技術(shù)為支撐，充分融合網(wǎng)絡(luò)媒體、社交軟件與人工智能科技，讓更多傳統(tǒng)文藝領(lǐng)域尤其是專業(yè)圈層之外的聲音獲得了文化層面的合法性。面對(duì)新大眾文藝的蓬勃發(fā)展與多元樣態(tài)，文藝批評(píng)場(chǎng)域也應(yīng)與大眾場(chǎng)域和跨媒介場(chǎng)域主動(dòng)適配，對(duì)位新大眾文藝的核心特質(zhì)，從理念、話語、方法等角度推動(dòng)文藝批評(píng)的范式轉(zhuǎn)換。

傳統(tǒng)文藝批評(píng)的標(biāo)尺通常由專業(yè)批評(píng)家主導(dǎo)，聚焦美學(xué)與歷史維度探究文藝作品的價(jià)值和意義。無論是具體的一部作品還是某類文藝現(xiàn)象，批評(píng)的發(fā)力點(diǎn)都在于其外在形式美學(xué)與內(nèi)在精神美學(xué)能否有機(jī)融合，形成相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，又能否深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)時(shí)代精神，產(chǎn)生持久的藝術(shù)史影響。在“藝術(shù)”和“現(xiàn)實(shí)”之間尋覓恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，既是藝術(shù)家執(zhí)著探問的目標(biāo)，也是批評(píng)家構(gòu)建批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的重要參照。

新大眾文藝的崛起，為文藝創(chuàng)作帶來了新的契機(jī)，諸如素人寫作對(duì)大眾美學(xué)精神的全面彰顯、短劇平臺(tái)對(duì)大眾情緒的精準(zhǔn)捕捉、媒介互動(dòng)敘事對(duì)大眾文藝參與感的深度激活等，其形態(tài)之新、傳播之快、影響之廣，均對(duì)傳統(tǒng)文藝批評(píng)范式構(gòu)成了挑戰(zhàn)。若仍秉持固有的批評(píng)標(biāo)尺，往往會(huì)顯得滯后，跟不上文藝更新的步伐。究其原因，在于傳統(tǒng)批評(píng)的話語權(quán)多集中于專業(yè)評(píng)論者，他們常將文藝作品及現(xiàn)象視為相對(duì)封閉的文本，或因固守學(xué)院派視角無法與大眾審美產(chǎn)生共鳴，或因與技術(shù)文化存有隔膜而難以深入。這使得他們?cè)诿鎸?duì)新大眾文藝作品時(shí)，時(shí)常顯現(xiàn)出“水土不服”或“隔靴搔癢”，導(dǎo)致認(rèn)知出現(xiàn)偏差。因此，從批評(píng)視角解析新大眾文藝，需要先熟悉當(dāng)下批評(píng)話語的參與機(jī)制與生成原則。

源于大量非專業(yè)作者與批評(píng)者的參與，藝術(shù)作品走出了封閉、靜態(tài)的自足狀態(tài)。文藝鑒賞者不再是被動(dòng)的信息接收者，他們頻頻借助匿名的身份特質(zhì)，以即時(shí)、短促且直接的信息介入評(píng)論，在審美過程中同步完成對(duì)藝術(shù)作品的批評(píng)，進(jìn)而樹立起批評(píng)者的主體身份意識(shí)。以往那種相對(duì)穩(wěn)固的閉環(huán)式話語結(jié)構(gòu)逐漸退場(chǎng)，取而代之的是更具生命力的批評(píng)語態(tài)。例如，網(wǎng)絡(luò)小說的連載互動(dòng)、短視頻的彈幕留言、游戲的開放式話語環(huán)境以及人工智能帶來的閱讀輔助等，均消解了批評(píng)的單一主體性。集體參與、動(dòng)態(tài)生成的“流”評(píng)論與“短”批評(píng)，直接影響著文藝作品的后續(xù)走向，使文藝活動(dòng)呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的開放性和流動(dòng)性，也將批評(píng)真正抬升至文化平權(quán)與民主的時(shí)代。既然批評(píng)的主客體均處于意義不斷增殖、衍生的話語場(chǎng)內(nèi)，若仍秉持將作者、作品或讀者作為唯一解讀中心的思路，無視文藝作品所處的媒介語境與互動(dòng)生態(tài)，便很難切入新時(shí)代文藝的審美內(nèi)核，更奢談揭示其文化內(nèi)涵。從“大眾文藝”到“新大眾文藝”，文藝批評(píng)理應(yīng)實(shí)現(xiàn)一次系統(tǒng)性更新，至少可從以下幾個(gè)向度加以把握：

首先，應(yīng)精準(zhǔn)把握新大眾文藝語境下文藝批評(píng)涌現(xiàn)出的形式新質(zhì)。在傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)性評(píng)論與研究性文章之外，網(wǎng)文留言板、視頻彈幕、音頻播客評(píng)論、社交論壇發(fā)言等帶有即時(shí)性色彩的互動(dòng)式批評(píng)紛紛興起，它們均以言簡(jiǎn)意賅、表達(dá)直接、傳播迅速的“短平快”方式匹配大眾審美感受，吸引大量受眾參與。尤其是網(wǎng)絡(luò)熱播劇播放過程中，觀眾通過彈幕實(shí)時(shí)發(fā)表看法，彈幕數(shù)量及“刷屏”聲勢(shì)營(yíng)造出全民互動(dòng)的批評(píng)現(xiàn)場(chǎng)。這種與視頻播放進(jìn)度同步的即興表達(dá)，讓越來越多的受眾養(yǎng)成了看視頻時(shí)同時(shí)看彈幕的習(xí)慣，本身即意味著依托媒介平臺(tái)形成的新型批評(píng)方式獲得了廣泛認(rèn)可。部分網(wǎng)劇的后臺(tái)編輯甚至?xí)么髷?shù)據(jù)工具收集、分析彈幕，根據(jù)反饋傾向調(diào)整后續(xù)劇情。游戲開發(fā)者也能根據(jù)玩家的評(píng)論，優(yōu)化更新內(nèi)容，還有網(wǎng)文作者參考讀者留言，動(dòng)態(tài)調(diào)整人物命運(yùn)走向，等等。

這些例證充分表明，來自民間的“原生態(tài)”評(píng)論已匯合成當(dāng)下文藝批評(píng)的活躍力量，它打破了傳統(tǒng)文藝批評(píng)中“評(píng)論遲滯于創(chuàng)作”的局面，不再單純追求深度的意義闡釋和精英化審美，而是以鮮明的在場(chǎng)感、廣泛的參與性直接介入文藝生產(chǎn)的常態(tài)化流程，既打造出容納眾聲的場(chǎng)域，也彰顯了社會(huì)的共性情緒。圍繞新大眾文藝展開批評(píng)，就需要將批評(píng)目標(biāo)從對(duì)完成態(tài)作品的細(xì)讀，向批評(píng)的過程追蹤延展，將帶有流媒體特性的評(píng)論信息納入考量范疇，洞察其形式特征、話語特點(diǎn)與代際文化屬性。唯有如此，才能逐步揭示這些動(dòng)態(tài)性話語內(nèi)蘊(yùn)的大眾文化心理，解析其如何反向影響文藝作品的發(fā)展走向。

其次，要客觀認(rèn)識(shí)人工智能技術(shù)之于文藝批評(píng)的雙面效應(yīng)。一方面，面對(duì)海量的文本、音頻、圖像等數(shù)據(jù)時(shí)，受眾可以借助人工智能的大數(shù)據(jù)分析能力，準(zhǔn)確調(diào)取作品主題思想、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、情感指向等核心信息，快速形成對(duì)同類文本的宏觀認(rèn)識(shí)。觀眾的手指或許剛觸碰到視頻作品的標(biāo)題，屏幕便自動(dòng)彈出關(guān)于作品的內(nèi)容綜述甚至是人物結(jié)構(gòu)圖。這種智能化的信息提取乃至綜述能力，既為受眾了解作品內(nèi)容提供了便捷的信息服務(wù)，也提升了文藝批評(píng)的效率。批評(píng)者無須再像以往那樣，耗費(fèi)時(shí)間進(jìn)行煩瑣的文獻(xiàn)梳理與復(fù)雜的數(shù)據(jù)分析，他們完全可以把更多的精力投入到作品多維意義的挖掘中，探索文本的深層情感結(jié)構(gòu)。另一方面，算法邏輯在助力批評(píng)效能提升的同時(shí)，也潛藏著相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)。人工智能往往需要通過分析關(guān)鍵詞頻率，利用已有的話語模型，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)文藝作品的分析，這便容易陷入同質(zhì)化、模式化的窠臼，喪失評(píng)論的深度與理性。批評(píng)者理應(yīng)警惕算法形成的“信息繭房”，在利用人工智能輔助分析的同時(shí)，需從技術(shù)層面理解算法推薦的工具特性，求索其背后的價(jià)值導(dǎo)向，并始終堅(jiān)持獨(dú)立思考，沿著自我生命體驗(yàn)向作品投以理論關(guān)懷之光，以此照亮潛藏于文本內(nèi)部的立體情感世界。由此，方能破譯新大眾文藝的文化密碼，有效規(guī)避技術(shù)理性對(duì)批評(píng)主體性的遮蔽。這種兼具思想靈性與生命溫度的批評(píng)，正是冰冷的算法邏輯難以完全模擬的。

再次，新大眾文藝需要構(gòu)建與之適配的批評(píng)倫理。新大眾文藝構(gòu)建了平權(quán)開放的話語空間，使“素人寫作”成為可能，“素人批評(píng)”也自然應(yīng)運(yùn)而生。這類批評(píng)帶著未經(jīng)雕琢的真誠(chéng)，可以隨時(shí)發(fā)聲、直抵核心、切中問題本質(zhì)，對(duì)學(xué)院派那種注重學(xué)術(shù)史爬梳和學(xué)理闡述的批評(píng)方式形成了有益補(bǔ)充。然而，批評(píng)的話語權(quán)向所有人放開，也容易引發(fā)各類問題。部分“素人批評(píng)”雖有原生活力，卻因缺乏足夠的理論支撐，很容易陷入自說自話的片面表達(dá)，或是受主觀情緒的影響，變文藝評(píng)論為非理性宣泄抑或干擾社會(huì)秩序的網(wǎng)絡(luò)暴力工具。媒介話語對(duì)“引流”邏輯的重視，又讓一些人選擇用博人眼球的“大詞”制造觀點(diǎn)，刻意引起爭(zhēng)議性話題，將大眾引入審美迷津。因此，構(gòu)建新大眾文藝的批評(píng)倫理，首要任務(wù)便是呼喚批評(píng)者的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，對(duì)批評(píng)場(chǎng)域內(nèi)的倫理失范現(xiàn)象進(jìn)行有效糾偏。無論是研究者的專業(yè)剖析還是普通人的即興評(píng)論，發(fā)言者都應(yīng)秉持對(duì)創(chuàng)作者和藝術(shù)作品的尊重，展現(xiàn)出對(duì)各類音色的包容，將注意力集中在審視文藝作品本身的價(jià)值上，盡力避免個(gè)人情緒對(duì)批評(píng)的過度滲透。

更重要的是，批評(píng)者需要明晰批評(píng)的價(jià)值立場(chǎng)，接續(xù)傳統(tǒng)批評(píng)中對(duì)文藝“真善美”的持久追求，關(guān)注那些真正浸潤(rùn)大眾生活、道出大眾聲音、塑造大眾形象的作品，特別是要從不同行業(yè)平凡人的筆觸中讀出生存的力量感，探知日常生活的厚度，關(guān)注其間蘊(yùn)藏的中國(guó)人民日用而不自覺的道德良俗。這些作品或許在藝術(shù)上仍顯粗糲，但其原生態(tài)色彩以及美學(xué)延展性，正是對(duì)“生活即文藝”理念的有機(jī)契合。批評(píng)應(yīng)該擺脫空泛的表態(tài)或是淺層的臧否，以思想層面的歷史穿透力，對(duì)文藝作品所映射的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出及物關(guān)懷，及時(shí)向大眾傳播獨(dú)立的聲音與智性的思考。面對(duì)新大眾文藝中可能出現(xiàn)的不良傾向，比如內(nèi)容失范、價(jià)值觀扭曲、高度套路化等現(xiàn)象，批評(píng)者有責(zé)任予以揭示并發(fā)出建設(shè)性的聲音，推動(dòng)文藝更好地服務(wù)于社會(huì)發(fā)展與人的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。

身處新大眾文藝時(shí)代，批評(píng)的生成方式、傳播形式以及內(nèi)容體式已發(fā)生新變，依托技術(shù)語境生成的“微評(píng)論”“微表達(dá)”等媒介批評(píng)，同傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)批評(píng)共同構(gòu)成了復(fù)合型的評(píng)判生態(tài)。評(píng)論者需結(jié)合新大眾文藝的時(shí)代特征與內(nèi)在特質(zhì)，真切理解文藝批評(píng)從“文本世界”到“文化場(chǎng)域世界”的轉(zhuǎn)向，綜合估衡文藝作品的美學(xué)價(jià)值及其衍生的產(chǎn)業(yè)價(jià)值、傳播價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，在媒介美學(xué)創(chuàng)造力、大眾情感共鳴力、精神價(jià)值引導(dǎo)力等層面重新確立批評(píng)的標(biāo)尺，方能有效實(shí)現(xiàn)對(duì)新大眾文藝內(nèi)涵的準(zhǔn)確闡釋，進(jìn)而構(gòu)建出一套既能跟上新大眾文藝發(fā)展速度，又能持續(xù)引領(lǐng)其健康發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。

（作者：盧楨，系南開大學(xué)文學(xué)院教授）