林恩·皮爾斯現(xiàn)任英國蘭卡斯特大學(xué)文學(xué)與文化理論教授，執(zhí)教已逾三十載。其早期研究聚焦于女性主義理論與讀者反應(yīng)理論，隨后積極推動(dòng)流動(dòng)性研究領(lǐng)域中“人文轉(zhuǎn)向”的發(fā)展。本次訪談就流動(dòng)性研究的發(fā)展現(xiàn)狀及其在文學(xué)研究中的重要性等核心議題與皮爾斯教授展開對(duì)話。此次訪談探討了以下內(nèi)容：流動(dòng)性研究在社會(huì)學(xué)與地理學(xué)中的發(fā)展歷程；近年出現(xiàn)的“人文轉(zhuǎn)向”趨勢；以及將流動(dòng)性研究與文本分析相結(jié)合所帶來的理論與方法論意義。具體包括：作為“現(xiàn)實(shí)世界”現(xiàn)象的流動(dòng)性與其在文本再現(xiàn)功能之間的張力；現(xiàn)象學(xué)方法在探索文學(xué)及其他文本中流動(dòng)性意義的價(jià)值；流動(dòng)性理論和方法為20世紀(jì)文本提供新視角的價(jià)值；最后討論了當(dāng)前關(guān)于“流動(dòng)性未來”的研究如何借助科幻/ 推想小說來應(yīng)對(duì)當(dāng)代挑戰(zhàn)，如移民（及強(qiáng)制滯留）、氣候危機(jī)以及流動(dòng)性正義等多元維度。

關(guān)鍵詞

流動(dòng)性研究；流動(dòng)性人文；文學(xué)流動(dòng)性；流動(dòng)性正義

基金項(xiàng)目

教育部人文社科研究一般項(xiàng)目“共同體視域下新世紀(jì)英國小說中的植物書寫”（25YJA752002）；中南民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金重點(diǎn)項(xiàng)目“維多利亞時(shí)代英國小說中的中國書寫與文化想象研究”（CSZ26009）

作者簡介

耿瀟，中南民族大學(xué)外語學(xué)院副教授，主要從事文學(xué)與流動(dòng)性跨學(xué)科研究、文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)和文學(xué)中物的研究。

林恩·皮爾斯，英國蘭卡斯特大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，主要從事女性主義文學(xué)、文化理論及文學(xué)與流動(dòng)性跨學(xué)科研究。

耿瀟（以下簡稱“耿”）：首先感謝您接受本次訪談。多年來，您的研究一直處于女性主義文學(xué)與文化理論領(lǐng)域。能否請(qǐng)您先談?wù)?，是什么最初引?dǎo)您去探索文學(xué)與文化中的流動(dòng)性概念的？

林恩·皮爾斯（以下簡稱“皮爾斯”）：感謝您邀請(qǐng)我反思自己的研究工作以及流動(dòng)性研究領(lǐng)域的最新發(fā)展。

早在2000年，我就發(fā)表了自己第一篇關(guān)于汽車流動(dòng)性的文章，這是一個(gè)書章，題為《向北駕駛/向南駕駛》，收錄于文集《分解的身份：女性主義對(duì)家園與歸屬的閱讀》（2000）。雖然這本文集的目的是探究女性主義文學(xué)學(xué)者如何在1990年代末英國“權(quán)力下放”運(yùn)動(dòng)（蘇格蘭、威爾士和北愛爾蘭獲準(zhǔn)建立自己的議會(huì)）的背景下（重新）協(xié)商其國家與區(qū)域身份，但我對(duì)這一問題采取的方法——反思我當(dāng)時(shí)經(jīng)常在蘇格蘭和康沃爾之間的長途開車經(jīng)歷恰好與流動(dòng)性研究的興起不謀而合。

2003年，米米·謝勒和已故的約翰·厄里共同創(chuàng)建了蘭卡斯特大學(xué)流動(dòng)性研究中心，我開始參加他們的一些研討會(huì)。我還基于《向北駕駛/向南駕駛》這一章提交了自己的論文，該文隨后被多篇早期關(guān)于汽車流動(dòng)性的出版物引用。由于其他事務(wù)的牽絆，我大約過了十年才重新回到駕駛研究上來，但在《向北駕駛/向南駕駛》發(fā)表之后，我一直知道自己總有一天會(huì)寫一本關(guān)于這個(gè)主題的書?！恶{駛時(shí)間：汽車意識(shí)中的文學(xué)之旅》最終于2016年出版。

耿：您在蘭卡斯特大學(xué)的個(gè)人網(wǎng)頁上將“流動(dòng)性”和“文化地理學(xué)”列為您的研究興趣。能否請(qǐng)您簡要介紹一下這些領(lǐng)域，包括其中一些關(guān)鍵人物？

皮爾斯：在1990年代末和2000年代初引領(lǐng)“流動(dòng)性轉(zhuǎn)向”的兩個(gè)學(xué)科是社會(huì)學(xué)和人文地理學(xué)，即便在今天，該領(lǐng)域的大多數(shù)領(lǐng)軍人物要么是社會(huì)學(xué)家，要么是地理學(xué)家。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，可以說，1980年代和1990年代社會(huì)學(xué)視角下的全球化研究的爆發(fā)為將流動(dòng)性作為一種理解當(dāng)代世界社會(huì)與文化變遷的“范式”奠定了基礎(chǔ)。厄里1989年出版的《超越社會(huì)的社會(huì)學(xué)》在這方面尤其具有開創(chuàng)性，該書主張?jiān)谝粋€(gè)日益流動(dòng)和全球化的世界中，有必要重新思考“社會(huì)”的含義。事實(shí)上，正是在這本書中，厄里首次詳細(xì)闡述了不同類型流動(dòng)性（例如人、非人對(duì)象、思想、圖像、信息、廢棄物、金融）之間的相互依存關(guān)系，以及世界精英階層的超流動(dòng)性。

然而，真正成為該領(lǐng)域?qū)W者關(guān)鍵參考文獻(xiàn)的是謝勒和厄里里程碑式的文章《新流動(dòng)性范式》（2006）。他們認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)與流動(dòng)性不僅作為一種理解當(dāng)代世界的范式方式發(fā)揮作用，而且其本身也是相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)。因此，該范式的主要觀點(diǎn)在于，對(duì)非人對(duì)象的物理運(yùn)動(dòng)應(yīng)給予與對(duì)人的身體運(yùn)動(dòng)同等程度的關(guān)注，對(duì)想象性和虛擬的旅行也應(yīng)給予與身體旅行同等程度的關(guān)注。正如厄里在《流動(dòng)性》一書中所指出的：“有些對(duì)象移動(dòng)其他對(duì)象；有些對(duì)象的移動(dòng)可能意味著人不移動(dòng)；有些人和對(duì)象一起移動(dòng)”（50）。

與此同時(shí)，大約在同一時(shí)期開始對(duì)流動(dòng)性產(chǎn)生興趣的地理學(xué)家們，則更關(guān)注運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象學(xué)，以及人類主體的具身流動(dòng)性與他們所活動(dòng)的社會(huì)、“非人”和“超于人”的空間、場所及網(wǎng)絡(luò)之間復(fù)雜的相互關(guān)系。蒂姆·克雷斯韋爾2006年出版的里程碑式著作《在移動(dòng)中》體現(xiàn)了這種方法，該書僅比厄里的《流動(dòng)性》晚一年出版。除了克雷斯韋爾，另一位對(duì)運(yùn)動(dòng)和流動(dòng)性的前沿思考做出巨大貢獻(xiàn)的地理學(xué)家是奈杰爾·思里夫特。與克雷斯韋爾一樣，思里夫特關(guān)于運(yùn)動(dòng)在理解人類與非人生命及其之間關(guān)系的所有方面具有基礎(chǔ)性意義的最早工作，比謝勒和厄里“命名”新流動(dòng)性范式還要早幾年。他的幾篇早期文章后來被結(jié)集出版為《非表征理論》，成為流動(dòng)性研究學(xué)者的另一部里程碑式著作。雖然《非表征理論》常被認(rèn)為是一個(gè)難以概括的概念，但彼得·梅里曼最近將其描述為“一個(gè)總括性術(shù)語，用以描述和介入那些重視實(shí)踐與表演的不同理論傳統(tǒng)”，以及更廣義上那些理論化“移動(dòng)實(shí)踐”的傳統(tǒng)（阿迪等，66）。就與人類主體的關(guān)系而言，這包括優(yōu)先考慮具身過程而非心理過程。當(dāng)然，這對(duì)于一直非常關(guān)注文本分析中人物心理的文學(xué)研究來說具有特殊意義。

耿：在您進(jìn)一步講述這些理論對(duì)文學(xué)研究的意義之前，能否請(qǐng)您再多談?wù)劇傲鲃?dòng)性人文”這一新的子領(lǐng)域是如何出現(xiàn)的？

皮爾斯：當(dāng)然可以。正如彼得·梅里曼和我在為特刊《流動(dòng)性與人文》（2017）撰寫的引言中所討論的那樣，人文學(xué)科從一開始就為流動(dòng)性研究提供了滋養(yǎng)，這一點(diǎn)是很有道理的。地理學(xué)不僅是一門橫跨社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科的學(xué)科，而且社會(huì)學(xué)家在“流動(dòng)性轉(zhuǎn)向”之前對(duì)移民和全球化的新關(guān)注，也有其在1990年代一些開創(chuàng)性的文學(xué)研究中的先例，例如瑪麗·路易斯·普拉特的《帝國之眼：旅行寫作與跨文化主義》（1992）和卡倫·卡普蘭的《旅行之問：后現(xiàn)代流散話語》（1996）。然而，在新流動(dòng)性范式被命名之后，社會(huì)學(xué)家和地理學(xué)家確實(shí)主導(dǎo)了該領(lǐng)域，這就是為什么《流動(dòng)性與人文》特刊，以及帕爾格雷夫·麥克米倫出版社的“流動(dòng)性、文學(xué)與文化研究”叢書，對(duì)于向文學(xué)與文化研究、電影研究、歷史學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者開放該領(lǐng)域具有重要意義。

這里還需要說明“流動(dòng)性人文”這一稱謂中“流動(dòng)性”和“人文”二者是如何相互結(jié)合的。這已成為所有以人文學(xué)科而非社會(huì)科學(xué)為中心的流動(dòng)性研究的簡寫表達(dá)，但我理解這個(gè)概念并不容易翻譯成中文或其他語言。事實(shí)上，即使是在英語中，我自己對(duì)這個(gè)短語也并非完全滿意，因?yàn)樗赡軐ⅰ傲鲃?dòng)性”變成了一個(gè)形容詞，以某種模糊的方式修飾名詞“人文學(xué)科”。對(duì)我來說，全稱“流動(dòng)性與人文”是更可取的稱謂，因?yàn)樗鼧?biāo)識(shí)出一個(gè)子領(lǐng)域，在該領(lǐng)域中，流動(dòng)性研究（本身已是一個(gè)成熟的領(lǐng)域）與人文學(xué)科相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)互惠互利。換句話說，流動(dòng)性研究者發(fā)展出的理論（其中許多起源于社會(huì)科學(xué)）現(xiàn)在正被應(yīng)用于文學(xué)研究、歷史和哲學(xué)等學(xué)科，同時(shí)人文學(xué)科的方法也向社會(huì)科學(xué)家展示了使用文本資料的價(jià)值。關(guān)鍵在于，“流動(dòng)性人文”中的“流動(dòng)性”指的是對(duì)流動(dòng)性的學(xué)術(shù)研究，而不僅僅是“運(yùn)動(dòng)”的另一個(gè)詞。然而，這完全是我個(gè)人對(duì)這個(gè)概念的理解，該領(lǐng)域的其他研究者可能會(huì)接受它的模糊性，甚至不可譯性。

關(guān)于這種流動(dòng)性研究內(nèi)部的“人文學(xué)科轉(zhuǎn)向”所產(chǎn)生的新方法，我認(rèn)為主要是對(duì)文本資料的接納。由于2000年代初在社會(huì)學(xué)背景下發(fā)展起來的“移動(dòng)方法”非常關(guān)注將運(yùn)動(dòng)納入研究過程的田野調(diào)查（例如“邊走邊談”訪談），曾有一段時(shí)間，以文本為中心的流動(dòng)性研究似乎不再流行。彼得·梅里曼在2014年一篇題為《重新思考移動(dòng)方法》的重要文章中討論了這一點(diǎn)，他主張文本資料和檔案研究對(duì)流動(dòng)性研究（尤其是對(duì)任何對(duì)歷史流動(dòng)性感興趣的人）具有持久的關(guān)聯(lián)性。然而，對(duì)于任何試圖將文本中的流動(dòng)性與“現(xiàn)實(shí)世界”中的流動(dòng)性相結(jié)合的研究者來說，仍然存在一些棘手的方法論問題需要協(xié)調(diào)。我認(rèn)為這個(gè)問題會(huì)在回答您后面的一些問題時(shí)再次出現(xiàn)，但關(guān)鍵在于，所有文本，即使是最表面上“客觀”的文本，都對(duì)其主題提供了必然片面和主觀的敘述，并受到敘事形式的慣例約束。最近，“流動(dòng)性人文”研究已開始與那些擁抱創(chuàng)造力和想象力的方法聯(lián)系起來，以期對(duì)“現(xiàn)實(shí)世界”的問題提供新的闡釋。視覺藝術(shù)和“藝術(shù)實(shí)踐”在這方面尤其具有影響力，但文學(xué)文本（尤其是科幻和推想小說）已被廣泛用作一種手段，通過探索想象性的“情景”來應(yīng)對(duì)氣候變化等棘手問題。事實(shí)上，情景建模是約翰·厄里工作的一個(gè)關(guān)鍵特征，在《未來是什么？》（2016）中，他相當(dāng)廣泛地引用了文學(xué)文本來幫助進(jìn)行這項(xiàng)工作。就理論而言，我認(rèn)為迄今為止，涉足流動(dòng)性主題的文學(xué)與文化學(xué)者很大程度上借鑒了地理學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家的成果，而非發(fā)展自己的理論，但我相信，他們隨后也會(huì)發(fā)展出自己的理論。

耿：您能否進(jìn)一步談?wù)勎膶W(xué)與流動(dòng)性研究之間這些跨學(xué)科研究的當(dāng)代意義，包括您之前暗示的一些問題和挑戰(zhàn)？

皮雷斯：好的，這是我過去幾年多次寫到的話題，當(dāng)然，隨著流動(dòng)性研究與文學(xué)研究之間的關(guān)系不斷成熟和發(fā)展，我對(duì)此事的看法也在不斷變化。早期，我擔(dān)心的是，許多寫作移民、旅行寫作或后/殖民背景下的流散等流動(dòng)性主題的文學(xué)學(xué)者，并沒有意識(shí)到流動(dòng)性研究是一個(gè)擁有自身理論、概念、政治主張和議程的獨(dú)特領(lǐng)域，而僅僅將流動(dòng)性視為任何涉及運(yùn)動(dòng)的跨學(xué)科研究的總括性術(shù)語。多年來，我們收到了許多投給“流動(dòng)性、文學(xué)與文化”叢書的研究計(jì)劃，其中作者對(duì)流動(dòng)性領(lǐng)域本身了解甚少或一無所知，當(dāng)然，這里也存在國家差異。例如，在北美，人們對(duì)受新流動(dòng)性范式啟發(fā)的研究了解仍然有限，盡管美國作者已經(jīng)撰寫了大量關(guān)于汽車流動(dòng)性和移民等流動(dòng)性主題的優(yōu)秀著作。

最近，在我為《勞特利奇文學(xué)地理學(xué)手冊(cè)》（2024）撰寫的一章中，我分析了一批從流動(dòng)性視角研究文學(xué)的學(xué)者開展的工作，以及數(shù)量相近的來自社會(huì)學(xué)和地理學(xué)領(lǐng)域從流動(dòng)性視角研究文學(xué)的學(xué)者開展的工作。我發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)陣營的作者都以不同程度的知識(shí)水平和理解深度與對(duì)方領(lǐng)域的成果進(jìn)行互動(dòng)。例如，一些研究文學(xué)的學(xué)者抓住了有用的流動(dòng)性概念，卻沒有真正參與到這些概念所屬的理論和辯論中；而基于社會(huì)科學(xué)的流動(dòng)性學(xué)者可能會(huì)利用文學(xué)文本中的主題和敘事，但對(duì)這些文本更復(fù)雜的文本性缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。不過，我也能夠提供一些例子，說明有些作者與對(duì)方領(lǐng)域的互動(dòng)足夠深入，能夠參與真正的跨學(xué)科辯論，并偶爾挑戰(zhàn)對(duì)方學(xué)科的前提和方法。理想情況下，這正是我們應(yīng)該追求的“有見地的跨學(xué)科性”，以避免我們天真地從一門學(xué)科遷移到另一門學(xué)科時(shí)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)的方法論盲點(diǎn)和失誤。

耿：這是一個(gè)有趣的觀點(diǎn)。我注意到，在您的研究中，您一直不遺余力地指出，在小說中，運(yùn)動(dòng)和流動(dòng)性往往發(fā)揮隱喻或敘事功能，而非物質(zhì)功能。這一點(diǎn)為何重要？

皮爾斯：是的，我認(rèn)為這是一個(gè)至關(guān)重要的考量，特別是對(duì)于一些研究流動(dòng)性的學(xué)者，他們沒有文學(xué)背景、可能傾向于將虛構(gòu)資料（尤其是歷史資料）作為前幾個(gè)世紀(jì)流動(dòng)性實(shí)踐或行為（例如交通和旅行）證據(jù)，而不考慮這些再現(xiàn)可能與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)。例如，旅行是小說的主要題材；事實(shí)上，很難想到一部沒有某種旅行情節(jié)的小說。然而，加入旅行通常是為了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，或象征人物生活中的變化時(shí)刻，而不是為了提供寫實(shí)內(nèi)容。后者可能是文本一個(gè)引人入勝的次要特征和益處，當(dāng)然，但讀者不應(yīng)假定其中的細(xì)節(jié)在事實(shí)上是準(zhǔn)確的。這也提醒我們，那些從事文學(xué)與文化研究的人可以懷著截然不同的目標(biāo)來介入虛構(gòu)文本；對(duì)于文學(xué)批評(píng)家來說，細(xì)讀的關(guān)鍵目標(biāo)是進(jìn)一步闡明文本本身，而對(duì)于包括我自己在內(nèi)的從事文化研究的人來說，我們可能利用文本來探索和理論化“現(xiàn)實(shí)世界”中的實(shí)踐。

出于這個(gè)原因，我認(rèn)為區(qū)分虛構(gòu)與非虛構(gòu)作品也很重要，因?yàn)楹笳吒锌赡茉跊]有敘事過濾的情況下呈現(xiàn)事物的本來面目。例如，我本人最近利用文學(xué)來反思“現(xiàn)實(shí)世界”流動(dòng)性實(shí)踐的研究，認(rèn)識(shí)到生命書寫與虛構(gòu)文本之間存在顯著差異。尤其是信件和日記，可以為了解平凡日常生活習(xí)慣和常規(guī)提供一個(gè)絕佳的觀察窗口，因?yàn)樗鼈兩形幢患庸こ伞叭松适隆薄Ｍ瑯尤温氂谔m卡斯特大學(xué)的歷史地理學(xué)家科林·普利，在過去三十年的工作中出色地利用了這類資料。

耿：那么，在您看來，流動(dòng)性的批評(píng)視角如何幫助我們解讀文學(xué)文本？與其他解釋策略相比，這種方法具有哪些獨(dú)特性？

皮爾斯：我想我在之前回答您的一些問題時(shí)已經(jīng)開始回答這個(gè)問題了，但還有幾點(diǎn)需要補(bǔ)充。首先，正如我之前所說，通過選擇關(guān)注“物的流動(dòng)性”而非人物的流動(dòng)性，有可能獲得對(duì)文學(xué)文本包括著名的經(jīng)典文本的全新視角。我知道這也是您自己在研究中一直在追求的；例如，通過探索現(xiàn)代主義文本中的植物流動(dòng)性，以及這些“超于人”的旅程能夠揭示當(dāng)時(shí)大英帝國的全球影響力。事實(shí)上，如果您停下來想一想，除了文本人物之外，有太多的事物在移動(dòng)或被移動(dòng)，而這些往往能揭示出情節(jié)所處的歷史和文化時(shí)刻的許多信息。然而，也有方法可以不通過心理學(xué)的路徑來探索文本中人類與非人類的流動(dòng)性。在我的書《流動(dòng)性、記憶與生命歷程》（2019）中，我通過關(guān)注幾對(duì)夫婦的身體流動(dòng)性，而非他們的思想和對(duì)話，研究了他們?cè)谧詡黧w和虛構(gòu)文本中的親密關(guān)系。這種大體上的現(xiàn)象學(xué)方法源于莫里斯·梅洛-龐蒂的“身體主體”概念。通過這一視角來研究文學(xué)，意味著暫時(shí)懸置對(duì)人物及其關(guān)系的心理分析，轉(zhuǎn)而關(guān)注身體動(dòng)作（包括最細(xì)微的身體姿勢）和日常流動(dòng)性實(shí)踐，能夠不經(jīng)意間揭示出關(guān)于原始情感以及流動(dòng)性性別政治的信息。

耿：在您合編的文集《流動(dòng)性、文學(xué)與文化》（2019）的引言中，您討論了“具身主體性”這一概念。我們知道，主體性是許多文學(xué)理論中的關(guān)鍵概念。您如何在流動(dòng)性的語境下理解主體性？不同的交通方式，如步行和駕駛，在文學(xué)中如何表征不同的主體性，從而反映社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)和文化價(jià)值觀？

皮爾斯：謝謝您這個(gè)問題。我認(rèn)為它與上一個(gè)問題銜接得很好，但也對(duì)我剛才所說的內(nèi)容引入了一個(gè)復(fù)雜的轉(zhuǎn)折。由于現(xiàn)象學(xué)和非表征理論中對(duì)“具身性”的關(guān)注傾向于“身體主體”，這種主體與其所居住的空間領(lǐng)域享有直覺性的、“前認(rèn)知的”關(guān)系，流動(dòng)性研究中的大量工作同樣關(guān)注人類主體如何通過運(yùn)動(dòng)和感覺而非思想來“認(rèn)識(shí)”世界。彼得·梅里曼在其關(guān)于二十世紀(jì)早期汽車流動(dòng)性的研究中很好地解釋并展示了這一點(diǎn)。對(duì)于這些學(xué)者來說，“具身主體”與過去四五十年主導(dǎo)文學(xué)批評(píng)的“心理主體”或“精神分析主體”之間存在根本區(qū)別。以梅里曼和其他杰出的文化地理學(xué)家的著作為例，以這種非認(rèn)知、非心理的方式探討具身主體性，可以成為探索身體主體如何體驗(yàn)不同交通方式（包括步行）的一種極其有效的方法。在這些理論模型的指導(dǎo)下，“具身主體”因此是一個(gè)與文學(xué)學(xué)者過去習(xí)慣研究的“主體”，包括后結(jié)構(gòu)主義所青睞的更復(fù)雜的主體性模型截然不同的“主體”。您上面提到的所有不同交通方式都可以通過這種非心理的、基于實(shí)踐的視角來探索，但這也正是使用文學(xué)文本可能具有挑戰(zhàn)性的地方，因?yàn)樗枋龅慕?jīng)驗(yàn)往往既涉及與事件相關(guān)的心理過程，也涉及這些更原始的感知。此外，還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，如果我們（像我一樣）對(duì)記憶過程感興趣，那么通過思考/感受的主體以及純粹具身的主體來探索流動(dòng)主體性也是有道理的。

耿：我們注意到，您對(duì)文學(xué)中流動(dòng)性的研究特別側(cè)重于20世紀(jì)的文學(xué)與文化。是什么促使您關(guān)注這一時(shí)期？

皮爾斯：主要是個(gè)人偏好的問題。在我職業(yè)生涯早期，我也曾研究19世紀(jì)，但當(dāng)我開始專注于女性主義理論和女性寫作時(shí)，我必然被更近期的文學(xué)所吸引，因?yàn)楹笳咴诋?dāng)時(shí)的理論辯論中占有突出地位。在最近一段時(shí)間，我對(duì)20世紀(jì)后期的文學(xué)與文化尤其感興趣，我曾將其體驗(yàn)為“當(dāng)代”，但現(xiàn)在可以將其作為近期歷史重新審視。事實(shí)上，我對(duì)20世紀(jì)末期，即1990年代到千禧年，有著特別的迷戀，這正是因?yàn)槲矣H身經(jīng)歷過那些時(shí)代，但它們現(xiàn)在正迅速褪入過去，感覺與21世紀(jì)顯著不同。通過“日常生活”的細(xì)節(jié)來衡量這兩個(gè)時(shí)期之間的距離非常具有啟發(fā)性。事實(shí)上，我剛完成的書《英國變遷中的道路景觀：流動(dòng)性、場所、缺席、失落》聚焦于過去三十年道路上和道路外許多不同層面的變遷。

話雖如此，也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，由于交通和其他通信系統(tǒng)的飛速發(fā)展，世界在20世紀(jì)早期變得全新地流動(dòng)起來，這使得該時(shí)期也成為流動(dòng)性學(xué)者顯而易見的研究對(duì)象。歷史學(xué)家可能會(huì)指出更早的時(shí)期，不同種類的流動(dòng)性曾給社會(huì)帶來革命性變化，但日常生活從未像1880年至1920年之間那樣在全球范圍內(nèi)“加速”。在此期間，火車、自行車、汽車、飛機(jī)、電報(bào)、電話和電影院的相繼問世，從根本上改變了世界，這些變化都涉及各種類型的運(yùn)動(dòng)和流動(dòng)性。斯蒂芬·克恩在其開創(chuàng)性研究《時(shí)間與空間的文化，1880-1918》（2003）中對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行了精彩的論述。

當(dāng)然，克恩所論述的社會(huì)與文化也是文學(xué)現(xiàn)代主義的時(shí)代，從我們之前的對(duì)話中我知道，您對(duì)流動(dòng)性理論如何能為該時(shí)期的經(jīng)典作家如弗吉尼亞·伍爾夫、D. H.勞倫斯和E. M.福斯特提供新視角特別感興趣。我認(rèn)為這里的主要挑戰(zhàn)在于，這些文本中充滿了對(duì)流動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新的再現(xiàn)，以至于有時(shí)不知從何入手；但同樣重要的是要意識(shí)到，其中許多對(duì)象和實(shí)踐起著象征或隱喻的作用，而非模仿作用，因此應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待。正如我們之前討論的，如果一個(gè)對(duì)象或?qū)嵺`在文本中起著明顯的象征或敘事功能，那么它可能不是一個(gè)非常真實(shí)的再現(xiàn)。我建議，對(duì)現(xiàn)代主義經(jīng)典進(jìn)行更具趣味的流動(dòng)性視角下的閱讀，很可能出現(xiàn)在那些敘事的邊緣和潛文本中：例如，通過探究次要人物和附帶物品如何移動(dòng)，而不是通過文本對(duì)現(xiàn)代主義時(shí)代技術(shù)更明顯的評(píng)論。同樣，您關(guān)于現(xiàn)代主義文本中植物流動(dòng)性的工作，正是關(guān)注小細(xì)節(jié)所能揭示內(nèi)容的絕佳例子。

耿：在您的著作《流動(dòng)性、記憶與生命歷程》（2019）中，您考察了性別如何影響流動(dòng)性的體驗(yàn)。20世紀(jì)的英國女性作家在描繪流動(dòng)性方面與男性作家有何不同？

皮爾斯：這是一個(gè)非常有趣的觀察，盡管我可能會(huì)用稍微不同的方式來表達(dá)，因?yàn)閷?duì)我來說，這與其說是性別“影響”了流動(dòng)性本身，不如說是流動(dòng)性實(shí)踐“變得具有性別色彩”，以及這如何進(jìn)而影響女性和男性對(duì)這些空間以及其中發(fā)生的流動(dòng)性實(shí)踐的不同體驗(yàn)。

早期女性駕車者的經(jīng)歷在這里是一個(gè)有用的例子，因?yàn)樵?0世紀(jì)之初，許多富裕的女性和男性一樣熱衷于駕車，并以與男性同行大致相同的方式體驗(yàn)著新穎的具身體驗(yàn)。她們參加比賽和速度測試，學(xué)會(huì)在路上修理車輛，并且像男性汽車愛好者一樣，將自己的經(jīng)歷寫成文字。然而，隨著世紀(jì)的發(fā)展，尤其是在第二次世界大戰(zhàn)之后，駕駛落入了男性的象征性占有之中，女性的駕駛體驗(yàn)和寫作都大大減少。即使在今天的英國，持有駕照的女性人數(shù)仍少于男性，汽車駕駛的許多方面以及圍繞它的話語仍然被標(biāo)記為男性化的。因此，女性在通過駕駛空間無論是道路、停車場還是汽車銷售廳時(shí)，其行動(dòng)方式可能會(huì)與男性不同，并且會(huì)記錄下體驗(yàn)的不同方面。

耿：您如何看待流動(dòng)性研究在文學(xué)與文化研究領(lǐng)域的未來？是否存在值得探索的未開掘的檔案或理論交叉點(diǎn)，例如氣候變化、數(shù)字游民、人工智能等？

皮爾斯：這是一個(gè)非常重要，而且在許多方面令人感到樂觀的問題，適合以此作為訪談的結(jié)尾。盡管文學(xué)流動(dòng)性研究非常適合關(guān)注那些對(duì)日常生活產(chǎn)生更多影響的話題，例如氣候變化和新興數(shù)字技術(shù)，它們也是當(dāng)前存在的非常嚴(yán)峻的潛在問題。如果您瀏覽一下主流的流動(dòng)性期刊（例如《流動(dòng)性》、《應(yīng)用流動(dòng)性》、《轉(zhuǎn)移》和《流動(dòng)性人文》）的目錄，會(huì)非常明顯地注意到，如今最常被引用的文學(xué)文本屬于科幻/推想小說類型，其情節(jié)設(shè)定在不久的至中遠(yuǎn)的未來，包含反烏托邦和替代性（更樂觀的）情景。說明這一趨勢的三個(gè)近期出版物是：阿曼達(dá)·拉吉的《等待中的運(yùn)動(dòng)：通過莫欣·哈米德的〈出走西方〉繪制后殖民小說、新流動(dòng)性與移民的地圖》（2019）；斯蒂芬妮·索德羅和理查德·拉克姆的《血液無人機(jī)：以烏托邦為方法想象未來的生命流動(dòng)性》（2020）；以及李真炯的《氣候變化、行星傳記與共生流動(dòng)性》（2024）。所有這些論文都發(fā)表在《流動(dòng)性》期刊上，拉吉和李真炯是以文學(xué)學(xué)者的身份撰稿，而索德羅和拉克姆則是社會(huì)科學(xué)家。在每個(gè)案例中，奇幻和/或未來主義的文學(xué)文本因其對(duì)看似棘手的“現(xiàn)實(shí)世界”問題（如移民、健康流動(dòng)性和氣候緊急狀態(tài)）的想象性介入而受到重視，從而促進(jìn)了不同的思維方式和替代性解決方案。約翰·厄里的最后一本書《未來是什么？》同樣利用科幻和推想小說來幫助理論化我們?nèi)绾伍_始理解未來，他所引用的文本（其中許多可以追溯到20世紀(jì)早期和中期）提醒我們，這些作者在預(yù)見到我們今天面臨的環(huán)境危機(jī)與失控的數(shù)字技術(shù)之間可能形成的致命結(jié)合點(diǎn)方面，是多么具有先見之明。流動(dòng)性研究對(duì)這些辯論做出的主要貢獻(xiàn)在于，它認(rèn)識(shí)到關(guān)注非人世界以及人類世界的重要性，同時(shí)也清醒地認(rèn)識(shí)到，針對(duì)這些挑戰(zhàn)提出的許多“解決方案”對(duì)某些人將比對(duì)其他人更有利。例如，如果減少碳排放需要限制航空或汽車使用方面的運(yùn)動(dòng)，那么誰的行動(dòng)將受到限制，誰的不受限制？不用說，人們特別擔(dān)心的是，世界精英階層將保留他們的流動(dòng)性及其相關(guān)的自由，而弱勢群體的人群則不能。這正是目前對(duì)正義和平等問題感興趣的流動(dòng)性學(xué)者們廣泛討論的各種問題。事實(shí)上，“流動(dòng)性正義”（最初在米米·謝勒的《流動(dòng)性正義：極端時(shí)代的運(yùn)動(dòng)政治》中提出）已成為一個(gè)流行的描述詞，用以說明從日常步行到移民再到交通等任何數(shù)量的流動(dòng)性實(shí)踐，如何與個(gè)人及社會(huì)正義問題密不可分。與之前討論的“流動(dòng)性人文”概念一樣，“流動(dòng)性”在這里充當(dāng)形容詞的可能性有時(shí)仍會(huì)相當(dāng)令人困惑，尤其是在翻譯中。對(duì)我來說，將“流動(dòng)性”與“正義”作為兩個(gè)獨(dú)立的對(duì)話議題加以結(jié)合，似乎是理解這一概念最有用的方式。

但回到您更廣泛的問題上來，我希望并期望文學(xué)流動(dòng)性研究能夠向許多不同方向發(fā)展，與所有歷史時(shí)期和各種類型的文本進(jìn)行對(duì)話。如前所述，我們的文本實(shí)踐應(yīng)不僅僅局限于探索與流動(dòng)性相關(guān)的主題。相反，遵循新流動(dòng)性范式的原則，對(duì)任何文本中的運(yùn)動(dòng)和流動(dòng)性給予專注的關(guān)注，都有可能揭示出某些新的、有趣的東西。然后，這些洞見可被用來生成對(duì)相關(guān)文本的新穎解讀，加深我們對(duì)它的理解。正如我在許多場合所觀察到的，關(guān)鍵在于要清楚跨學(xué)科努力的目的，并仔細(xì)思考這對(duì)您的研究路徑和方法有何影響。然而，我仍然非常樂觀地認(rèn)為，隨著時(shí)間的推移，文學(xué)研究與流動(dòng)性研究之間的互動(dòng)將變得越來越成熟，并將對(duì)兩個(gè)領(lǐng)域都大有裨益。

此文原載于《外國文學(xué)研究》2026年第2期

由于公眾號(hào)篇幅所限，原文注解和引用文獻(xiàn)省略