林黛玉剛進(jìn)榮國(guó)府，王夫人就告訴這個(gè)外甥女：“我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’……你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的?！?/p>

有人覺(jué)得她是提防小黛玉靠近自己的兒子——先不說(shuō)六歲的小姑娘哪至于讓人這么大動(dòng)干戈，就說(shuō)王夫人說(shuō)寶玉是混世魔王是不是真心話？后來(lái)襲人跟王夫人說(shuō)寶玉欠揍，王夫人“一聞此言，便合掌念聲‘阿彌陀佛’，由不得趕著襲人叫了一聲‘我的兒’”。

她可算找到知音了：“我常常掰著口兒勸一陣，說(shuō)一陣，氣的罵一陣，哭一陣，彼時(shí)他好，過(guò)后兒還是不相干，端的吃了虧才罷了?！?/p>

感覺(jué)就是寶玉的兩個(gè)娘穿越茫茫人海無(wú)窮宇宙，彼此認(rèn)出了對(duì)方，她們都覺(jué)得這娃很欠揍，又都拿他沒(méi)辦法。

寶玉到底怎么個(gè)欠揍法呢？王夫人是這么跟黛玉說(shuō)的：“若這一日姊妹們和他多說(shuō)一句話，他心里一樂(lè)，便生出多少事來(lái)……他嘴里一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，一時(shí)又瘋瘋傻傻?！?/p>

寶玉馬上就實(shí)景呈現(xiàn)，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)黛玉沒(méi)有玉，“登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去”。他覺(jué)得這玩意眼光不行，“高低不擇”，家里的姊妹都沒(méi)有，他已經(jīng)覺(jué)得很無(wú)趣，今天來(lái)了個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有，可知不是個(gè)好東西。

你可以解釋為寶玉的至情至性以及模糊的平權(quán)意識(shí)，但是小黛玉被嚇了一跳。她孤身一人，一路北上，來(lái)到陌生的榮國(guó)府，心里是緊張的，不肯多說(shuō)一句話，多走一步路，生怕出錯(cuò)。寶玉忽然來(lái)這么一下子，就算不是她主動(dòng)招惹出來(lái)的，焉知人家不會(huì)歸罪到她頭上？虧得有王夫人那個(gè)提醒，讓她知道這人不但是奇葩，而且奇葩得眾人皆知，雖然還是嚇哭了，但終究略好些。

說(shuō)來(lái)寶玉也很孤獨(dú)，寶玉他媽私下里跟貼身丫鬟蛐蛐他，他爹更勝一籌，早早給他做了定性。當(dāng)年寶玉抓周，直沖著脂粉釵裙而去，賈政勃然大怒，說(shuō)：“將來(lái)酒色之徒耳！”因此不喜歡他。

這不是在釣魚(yú)嗎？對(duì)于嬰兒來(lái)說(shuō)，脂粉釵裙色澤鮮艷，也許還帶有母親的氣息，當(dāng)然比筆墨紙硯可愛(ài)得多，他做夢(mèng)也沒(méi)想到這些東西還代表著道德高低。

賈政很像當(dāng)下某些焦慮的父母，因望子成龍產(chǎn)生某種災(zāi)難化想象，想借助抓周來(lái)排除?？吹叫氂竦艨永锪耍笫?，說(shuō)不定還中下懷。焦慮的本質(zhì)就是對(duì)于不確定的恐懼，現(xiàn)在靴子落地，賈政從此把寶玉當(dāng)成一個(gè)未來(lái)的“酒色之徒”去糾正，拿回了命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)。

就很像針對(duì)賈寶玉的一場(chǎng)陰謀。

寶玉的爸媽不能說(shuō)不愛(ài)他，但是不喜歡他，整部《紅樓夢(mèng)里》最能懂他又欣賞他的，是賈雨村和林黛玉這一對(duì)師徒。

這是《紅樓夢(mèng)》里很奇怪的一個(gè)安排，林黛玉才情卓越見(jiàn)識(shí)不俗，偏偏是賈雨村這頭號(hào)反面人物的弟子。這安排也許是為了行文方便，但作者也是要以此寫(xiě)出一個(gè)立體而精致的利己主義者。

那時(shí)候賈雨村還在給黛玉做老師，有天他散步時(shí)遇到老友冷子興，冷子興跟他八卦榮寧二府那些事，就說(shuō)到寶玉抓周和政老爺對(duì)他的定性。冷子興說(shuō)這娃還有名言：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！崩渥优d笑向賈雨村說(shuō)：“你道好笑不好笑？將來(lái)色鬼無(wú)疑了！”

不想賈雨村卻是罕然厲色道：“非也！可惜你們不知道這人的來(lái)歷。大約政老前輩也錯(cuò)以淫魔色鬼看待了。若非多讀書(shū)識(shí)事，加以致知格物之功，悟道參玄之力者，不能知也?！?/p>

這話說(shuō)得很自負(fù)也很不客氣，意思就是賈政認(rèn)知有限。怎樣才能提高認(rèn)知力呢？得像他這樣“多讀書(shū)識(shí)物，加以致知格物之功，悟道參玄之力”。

匯總一下就是，光讀書(shū)不行，那是書(shū)呆子，格物引入了思考，但是還不夠，理性思考之外，還要有混沌幽玄的感知，就是唯物加唯心，才能抵達(dá)那種“懂得”。

不得不說(shuō)，賈雨村這個(gè)人不咋樣，但他認(rèn)識(shí)世界的方法是全面的，深刻的。那么，既能讀書(shū)識(shí)物又能格物致知還知道悟道參玄的他，是怎樣理解寶玉的呢？

他沒(méi)有直接說(shuō)，而是先說(shuō)了他的歸類法。他把這世上的人分為四類：一種“大仁者”，如堯舜禹周公孔子等等，他們是應(yīng)運(yùn)而生；一類是“大惡者”，像蚩尤、桀、紂、秦始皇、王莽、曹操等人，他們是應(yīng)劫而生；還有一種是庸人，既不正也不邪，腦中空空；第四種人是兼具正邪二氣：

“其聰俊靈秀之氣，則在萬(wàn)萬(wàn)人之上；其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬(wàn)萬(wàn)人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種；若生于詩(shī)書(shū)清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生于薄祚寒門(mén)，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。”

這類人有阮籍、嵇康、唐明皇、宋徽宗、唐伯虎、朝云等等，寶玉也是這類人。

我們來(lái)看看這些人，有文人，有皇帝，有畫(huà)家，也有歌女，共同點(diǎn)就是“異端”。有一個(gè)算一個(gè)，都不是主流評(píng)價(jià)體系的優(yōu)勝者，他們所以耀眼，是聰明才智，是成為了自己。阮籍嵇康唐明皇等人固然是這樣，朝云為大家所愛(ài)，亦因她是那樣聰明靈慧的一個(gè)人。她倒是談不上怎樣乖僻邪謬，只是她的際遇，不適合做主流榜樣，賈雨村這里表達(dá)的應(yīng)該是“風(fēng)塵之中亦有風(fēng)流之人”的意思。

至于寶玉，王夫人說(shuō)他“一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，一時(shí)又瘋瘋傻傻”——這恰恰是一個(gè)沒(méi)有被修剪過(guò)的人的正常狀態(tài)。他不是一個(gè)穩(wěn)定的、可預(yù)測(cè)的、可以被裝進(jìn)某個(gè)盒子里的人。

他的內(nèi)心有一套自己的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，他在乎的東西和這世界在乎的不一樣，他知道，但他從來(lái)不打算改變自己。

其實(shí)那些所謂的“走卒健仆”，也未必是空空如也，我甚至覺(jué)得，人人天生自帶“正邪兩氣”：理想、情懷、欲望、好奇、叛逆、慈悲……只是大多數(shù)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，自行剪割掉了，成了“萬(wàn)萬(wàn)人”中的一個(gè)——安全、平庸、可預(yù)測(cè)，隱藏在偌大的黑暗森林里。

賈雨村強(qiáng)大的認(rèn)知體系，讓他超越世俗評(píng)判，看到“完整人格”的價(jià)值。他指出，寶玉不是色鬼，他只是一個(gè)兼具正邪兩氣的人。

但這也很諷刺，什么都懂的賈雨村，卻甘愿為“走卒健仆”中的一個(gè)：幫薛蟠脫罪，幫賈赦算計(jì)石呆子的扇子。他的思維很高級(jí)，他的行為很卑劣。

他身上存在兩套系統(tǒng)。一套是高級(jí)的認(rèn)知系統(tǒng)，讓他能夠洞察本質(zhì)、超越世俗偏見(jiàn)。另一套是欲望系統(tǒng)：求生存、求權(quán)力、求安全、趨利避害。這套體系來(lái)自他的底層經(jīng)歷、生存本能，是自動(dòng)的、難以抗拒的。

這兩套體系在他的身體里并存，彼此獨(dú)立，互不兼容。不涉及利益時(shí)，他可以灑脫、深刻、清醒。一旦涉及利益，欲望體系瞬間接管，認(rèn)知體系被擱置——但并未消失，他知道自己在做什么，他只是清醒地作惡。這種“清醒地作惡”，比無(wú)知地作惡更復(fù)雜，但也更常見(jiàn)。

陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》里嘆道：既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。“心為形役”是人生常態(tài)，人人都難免說(shuō)違心的話，做違心的事，把肉身工具化，帶得靈魂也跌跌撞撞。只是，大多數(shù)人只是為五斗米折腰，賈雨村更近一步，為金錢(qián)權(quán)勢(shì)作惡。

他也許以為正相反，他的肉身在為精神服役，他的肉身在臺(tái)前干臟活，他的精神還可以停駐在獨(dú)立的一方庭院。這是他的“正”與“邪”。

然而肉身行為會(huì)改變精神，當(dāng)一個(gè)人反復(fù)做不義之事，他的判斷力、情感、甚至理性都會(huì)被悄悄腐蝕。

再者，認(rèn)知本身也需要道德基礎(chǔ)。賈雨村的“格物致知、悟道參玄”，如果真的足夠深刻，應(yīng)該會(huì)推導(dǎo)出“不能如此對(duì)待他人”的結(jié)論。但他沒(méi)有。這說(shuō)明他的“悟道”只是技術(shù)性的、工具性的，他理解了世界的規(guī)律，但沒(méi)有理解世界的意義。他就像一個(gè)精通解剖學(xué)但毫無(wú)同情心的外科醫(yī)生：知道心臟怎么跳，卻不知道心痛是什么。

于是，這個(gè)最懂寶玉的人，成了寶玉最不待見(jiàn)的人之一。

在寶玉眼里，他是祿蠹，是貪官，是無(wú)聊之人。寶玉拒絕與他見(jiàn)面，提起他就要皺眉頭。說(shuō)來(lái)也真是可悲，原本可以靈魂相通的兩個(gè)人，隔著一道深淵，深淵這邊是“被規(guī)訓(xùn)”的清醒與卑劣，那邊是“未規(guī)訓(xùn)”的癡狂與純粹。他們對(duì)面不相識(shí)，就這樣擦肩而過(guò)——賈雨村能“見(jiàn)天地見(jiàn)眾生”，唯獨(dú)不見(jiàn)自己。