如果穿越到宋朝，你會(huì)看到宋朝人什么樣的童年？沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，沒(méi)有智能手機(jī)，但是快樂(lè)一點(diǎn)也不缺少。在庭院里，姐弟倆正屏息凝神，看誰(shuí)的“棗磨”轉(zhuǎn)得更久；在水榭，小兒于歌臺(tái)演劇，嬰兒在池邊嬉戲；在湖石芭蕉與曲欄旁，15個(gè)孩童姿態(tài)各異，正沉浸于賞畫(huà)、逗蟲(chóng)、點(diǎn)炮、捉迷藏等多種游戲中……這并非虛構(gòu)，而是宋朝畫(huà)家筆下的鮮活場(chǎng)景。

今天是六一兒童節(jié)，讓我們一起推開(kāi)宋畫(huà)的大門(mén)，走進(jìn)那個(gè)生氣勃勃的童趣世界。您會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些游戲與玩具，與當(dāng)代人的快樂(lè)童年竟然一脈相通。

宋朝為何多“嬰戲圖”

在中國(guó)人物畫(huà)中，有一種專(zhuān)門(mén)描繪兒童游戲場(chǎng)景的畫(huà)作叫“嬰戲圖”，又稱(chēng)“戲嬰圖”。這一題材的繪畫(huà)，萌芽在先秦至漢代，在戰(zhàn)國(guó)至漢代出土的玉佩、漆器、畫(huà)像石和畫(huà)像磚上，就已出現(xiàn)孩童形象。如1957年在河南洛陽(yáng)小屯村墓中出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“玉人騎獸佩”（現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館），玉人似貴族小兒形象，頭梳雙髻，呈仰首屈膝跪姿，騎坐于瑞獸背部。

魏晉至隋唐，嬰戲題材繪畫(huà)已初步形成。如安徽馬鞍山的三國(guó)名將朱然墓，出土的一件漆盤(pán)上繪有《雙童舞棍圖》的漆畫(huà)，為迄今所見(jiàn)最早的嬰戲圖形象資料。唐玄宗時(shí)期的宮廷畫(huà)家張萱擅畫(huà)仕女和嬰兒，他創(chuàng)作的《虢國(guó)夫人游春圖》中就有婦女懷抱嬰兒的形象。宋代的《宣和畫(huà)譜》贊他，“善畫(huà)人物，而于貴公子與閨房之秀最工……又能寫(xiě)嬰兒，此尤為難。蓋嬰兒形貌態(tài)度自是一家，要于大小歲數(shù)間，定其面目髫稚?！苯K鎮(zhèn)江博物館收藏有丁卯橋唐代窖藏出土的銀質(zhì)鎏金嬰戲圖小銀瓶，瓶子腹部生動(dòng)刻畫(huà)了兒童斗草、跳胡旋舞和表演戲劇的三幅嬉戲場(chǎng)景。

到了宋代，“嬰戲圖”徹底從人物畫(huà)背景中脫離，成為獨(dú)立的畫(huà)科。宋代城市繁榮、市民階層壯大，在此背景下，繪畫(huà)不再只是宮廷雅玩，更融入了尋常生活，促進(jìn)了風(fēng)俗畫(huà)的興盛。精英階層與普通市民常在廳堂張掛畫(huà)作，歲時(shí)節(jié)慶也流行張掛應(yīng)景的節(jié)令畫(huà)。茶樓酒肆則以“張掛名畫(huà)”來(lái)添雅攬客。

社會(huì)對(duì)繪畫(huà)的需求日益多元，促使畫(huà)家更加關(guān)注民間喜好，大量職業(yè)畫(huà)家應(yīng)運(yùn)而生。他們以賣(mài)畫(huà)為生，其創(chuàng)作也需貼近時(shí)人的審美與需要。如畫(huà)家勾龍爽，蜀人，神宗時(shí)期被聘為翰林待詔，元代夏文彥《圖繪寶鑒》說(shuō)他“好丹青，喜為古衣冠，多作質(zhì)野不媚之狀。尤善嬰孩，得其態(tài)度……”京師人杜孩兒“在政和間其筆盛行，而不遭遇，流落輦下。畫(huà)院眾工，必轉(zhuǎn)求之，以應(yīng)宮禁之須”。南宋鄧椿《畫(huà)繼》卷六中記載，杜孩兒的作品格外受歡迎，畫(huà)院里不少畫(huà)師，一定要輾轉(zhuǎn)求取他的畫(huà)，用來(lái)應(yīng)付皇宮的需要。

兩宋時(shí)期，宮廷貴族與富裕市民，對(duì)表現(xiàn)生活情趣、祈求子嗣昌盛的藝術(shù)作品有了巨大需求，使“嬰戲圖”成為流行的吉祥畫(huà)和裝飾題材，廣泛應(yīng)用于繪畫(huà)、瓷器、刺繡等。

在宋代描繪“嬰戲圖”的畫(huà)家中，以宮廷畫(huà)家蘇漢臣為最，傳世作品有《秋庭戲嬰圖》《嬰戲圖》《灌佛戲嬰圖》等。南宋周密在《武林舊事》一書(shū)中最早記載了蘇漢臣，似乎其壁畫(huà)比較知名，“用筆清勁，逼似唐人”。元代莊肅在《畫(huà)繼補(bǔ)遺》中說(shuō)，“蘇漢臣，紹興間畫(huà)院祗候，錢(qián)塘人，工畫(huà)佛道神像、嬰童人物，種種臻妙。”其實(shí)蘇漢臣是開(kāi)封人，是南渡到臨安的畫(huà)家，《圖繪寶鑒》記載，“蘇漢臣，開(kāi)封人，宣和（1119—1125年）畫(huà)院待詔，師劉宗古，工畫(huà)釋道人物臻妙，尤善嬰兒?！?/p>

明朝顧炳《顧氏畫(huà)譜》中收錄章允恭題蘇漢臣《浴嬰圖》說(shuō)，“漢臣制作極工，其寫(xiě)嬰兒，著色鮮潤(rùn)，體度如生，熟玩之不啻相與言笑者，可謂神矣?！闭略使дJ(rèn)為，在畫(huà)嬰戲題材的成就上，歷史上沒(méi)有人能超過(guò)蘇漢臣。

蘇漢臣繪畫(huà)中的兒童游戲

我們以蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》《嬰戲圖》這兩幅畫(huà)，來(lái)看看宋代兒童都在玩哪些游戲。

《秋庭戲嬰圖》描繪了兩名稚童，一紅衣男孩和一白衣女孩正頭頂頭、彎著身子趴在繪有紋樣的鼓墩上，專(zhuān)注地玩著“推棗磨”的游戲。所謂“推棗磨”，是秋深棗熟時(shí)的一種節(jié)令游戲。玩法是取一只紅棗橫切去半，露出棗核尖，再以三支竹簽鼎足插在剩余棗肉上，使核尖朝上；另將一長(zhǎng)竹篾兩端各插一顆紅棗，輕輕放置在豎立的棗核尖上，找好平衡點(diǎn)之后，推動(dòng)便可旋轉(zhuǎn)。因兩棗相對(duì)轉(zhuǎn)動(dòng)，形如推磨，故得此名。誰(shuí)轉(zhuǎn)的圈數(shù)多，或者誰(shuí)轉(zhuǎn)的時(shí)間長(zhǎng)，算贏一局。這款游戲考驗(yàn)的是耐心和平衡力，平衡非常難掌握，需要全神貫注?，F(xiàn)代開(kāi)封人還玩這款游戲。

畫(huà)面中紅衣男孩似乎占了上風(fēng)，連外衣滑落也渾然不覺(jué)，只緊張又得意地準(zhǔn)備出手；白衣女孩則張著小嘴，露出一排細(xì)乳牙，伸手仿佛要爭(zhēng)辯什么。然而若細(xì)看畫(huà)面，女孩微微翹起的食指，更像是在等待輪到自己推動(dòng)棗磨；而男孩專(zhuān)注緊張的神情，似乎正默禱棗磨能轉(zhuǎn)得更久些。這類(lèi)游戲不僅充滿童趣，也可見(jiàn)宋朝兒童日常游戲的活潑生動(dòng)。

《嬰戲圖》則描繪了一群孩童在園林住宅嬉戲玩樂(lè)的場(chǎng)景。畫(huà)面的左前方，一紅衣孩童頭戴“儺面”，右手持朱筆舉過(guò)頭頂，抬著右腿，似在模仿儺戲動(dòng)作。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》記載，“至除日，禁中呈大儺儀。并用皇城親事官、諸班直，戴假面，繡畫(huà)色衣，執(zhí)金槍龍旗?！薄墩臀宥Y新儀》“軍禮”中有“大儺儀”，儀式中的儺者戴面具，執(zhí)戈揚(yáng)楯，鼓噪唱和，以驅(qū)惡鬼。宋代民間百姓也會(huì)在迎春儀式上表演儺戲，以表達(dá)人們?cè)谛碌囊荒牝?qū)除癘疫，過(guò)上美好生活的愿望。《嬰戲圖》中的這位孩童玩起了“儺戲”這一“Cosplay”游戲，展現(xiàn)出孩童無(wú)拘無(wú)束、純真爛漫的天性。

《嬰戲圖》中心區(qū)域，床榻上有三名兒童，前面二童子正凝神注視上有小魚(yú)的琉璃瓶，若有所思的樣子，后面年齡稍微小一些的兒童則聚精會(huì)神地吹撲撲噔。

河南一帶稱(chēng)這種玩具為琉璃咯嘣兒，北京一帶稱(chēng)步步登、倒掖氣、倒掖器、響葫蘆、布布噔……清代京都風(fēng)物志《日下舊聞考》記載，“小者三四寸，大者徑尺，其色紫者居多。小兒口銜，噓吸成聲?！薄堆嗑q時(shí)記》中說(shuō)“布布噔者，形如壺盧而長(zhǎng)柄，大小不一，皆琉璃廠所制。兒童呼吸之，足以導(dǎo)引清氣?！薄肚灏揞?lèi)鈔》記載，“倒掖氣，即響葫蘆，小兒口銜，噓吸成聲，今亦謂之不登，噓吸作響，聲如不登也。”三個(gè)兒童似乎正在比賽，看誰(shuí)吹撲撲噔的時(shí)間長(zhǎng)或者響聲次數(shù)多，獎(jiǎng)品也許就是那兩個(gè)兒童緊盯著的一個(gè)葫蘆樣、一個(gè)長(zhǎng)頸瓶子樣的撲撲噔。宋代是中國(guó)古代科技的高峰，游戲中對(duì)琉璃制品的應(yīng)用，正是當(dāng)時(shí)科技認(rèn)知在民間生活中的趣味折射。

《嬰戲圖》最前方，展現(xiàn)了宋代兒童間流行的打陀螺游戲：孩童以鞭引發(fā)轉(zhuǎn)動(dòng)陀螺，使之旋轉(zhuǎn)于地，并以旋轉(zhuǎn)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短為勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)。他們姿態(tài)各異——或凝神觀察，或靜候其果——生動(dòng)再現(xiàn)了游戲中專(zhuān)注、期盼與競(jìng)爭(zhēng)交織的童趣瞬間。

其實(shí)陀螺一詞到了明代才出現(xiàn)，明末《帝京景物略》說(shuō)，“陀螺者，木制如小空鐘，中實(shí)而無(wú)柄，繞以鞭之繩而無(wú)竹尺，卓于地，急掣其鞭。一掣，陀螺則轉(zhuǎn)，無(wú)聲也。視其緩而鞭之，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)無(wú)復(fù)往轉(zhuǎn)之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動(dòng)也?！彼未Q(chēng)陀螺為“千千”“千千車(chē)”或者“打嬌惜”，《武林舊事》“小經(jīng)紀(jì)”中說(shuō)：“若夫兒戲之物，名件甚多，尤不可悉數(shù)，如……打嬌惜、千千車(chē)……”

打陀螺這種游戲，今天不僅兒童在玩，老人也在玩，而且玩得“大”，城墻根兒、公園里，金屬或者木質(zhì)大陀螺配巨型鞭子，格外鍛煉身體。

宋代孩子的“豪華玩具套餐”

《秋庭戲嬰圖》中，女孩身后的另一個(gè)鼓墩上，放著一套宋朝“豪華玩具套餐”——輪盤(pán)、八樣格、玳瑁盤(pán)、捻轉(zhuǎn)、紅色鏤空佛塔、圍棋子罐等物品，地面上還有一對(duì)鐃鈸。我們選取輪盤(pán)、捻轉(zhuǎn)、紅色鏤空佛塔，來(lái)簡(jiǎn)單介紹宋朝的兒童玩具。

在鼓墩畫(huà)面近景處，鼓墩上面立有一具T字形木架，架上穩(wěn)穩(wěn)托起一個(gè)彩繪大輪盤(pán)。輪盤(pán)正中央立有一根立柱，柱身水平橫穿一根細(xì)桿，桿子兩端各連接著一個(gè)造型生動(dòng)的騎馬小人俑。其中一位騎士身穿藍(lán)袍，身體前傾，正做出引弓欲射的姿態(tài)，極具動(dòng)感。輪盤(pán)表面被均勻劃分為八個(gè)扇形格，每一格內(nèi)都用細(xì)膩的筆觸繪制了一件小物件，可能是日常用品、文玩或吉祥圖案。有趣的是，在輪盤(pán)一旁還平置著一塊長(zhǎng)形托板，板面也被劃分為八個(gè)與輪盤(pán)對(duì)應(yīng)的格子。每個(gè)格子中實(shí)實(shí)在在地?cái)[放著一件實(shí)物——這些實(shí)物恰好與輪盤(pán)上所繪的圖案一一對(duì)應(yīng)，撥動(dòng)輪盤(pán)橫桿，停留之處可能會(huì)中獎(jiǎng)。

宋朝市井江湖上這種輪盤(pán)游戲具有賭博性質(zhì)。南宋周密在《志雅堂雜鈔》中記載了藝人王尹生的絕技。他表演時(shí)會(huì)架設(shè)一個(gè)直徑五六尺的大輪盤(pán)，盤(pán)面擺放上千件花鳥(niǎo)人物等細(xì)小物件。眾人取紙箭射向飛速旋轉(zhuǎn)的輪盤(pán)，他能提前預(yù)判每支箭的落點(diǎn)，結(jié)果毫厘不差。他親自射箭時(shí)，同樣預(yù)先指定，即便瞄準(zhǔn)蝦須、蟹腳、燕翅、魚(yú)鰭這類(lèi)細(xì)微之物，也箭箭命中，從不失手，堪稱(chēng)神技?，F(xiàn)代游樂(lè)場(chǎng)、廟會(huì)、夜市中常見(jiàn)的“套圈”“射氣球”等游戲，可以說(shuō)是宋朝輪盤(pán)游戲的“直系后裔”。

鼓墩上的玳瑁盤(pán)中放著一只捻轉(zhuǎn)，也稱(chēng)為捻轉(zhuǎn)陀螺，又作“碾轉(zhuǎn)”，俗稱(chēng)“捻捻轉(zhuǎn)”。捻轉(zhuǎn)屬于不用鞭子的陀螺，其實(shí)是一個(gè)圓盤(pán)形狀的物體，在其中間有一個(gè)圓片，圓片中間有一根軸，在玩的時(shí)候，用手猛捻一下圓盤(pán)中間軸，看旋轉(zhuǎn)時(shí)間長(zhǎng)短，轉(zhuǎn)的時(shí)間越長(zhǎng)，也沒(méi)有超出邊界，就是勝者。

紅色鏤空佛塔，在宋代被稱(chēng)為山亭，山亭是對(duì)泥制建筑、人物等小玩具的統(tǒng)稱(chēng)?！稏|京夢(mèng)華錄》在“清明節(jié)”一節(jié)中說(shuō)，“抵暮而歸，各攜……山亭、戲具、鴨卵、雞雛，謂之‘門(mén)外土儀’?！?/p>

蘇漢臣和他同時(shí)代的畫(huà)家，成為宋朝最用心的“童年記錄官”。他們用一幅幅“嬰戲圖”，為后世保存下了千年之前的孩童歡快的笑聲、玩游戲的專(zhuān)注和那些讓人驚嘆的巧思玩具。千年流轉(zhuǎn)，玩具會(huì)舊，游戲會(huì)變，但童年記憶里的快樂(lè)與陪伴，始終一脈相承，溫暖至今。