近日讀相關(guān)典籍論著，我對李白詩作生出新的感悟。《登金陵鳳凰臺(tái)》乃李白七律代表作，但其頸聯(lián)下句首二字有“一水”與“二水”之異，至今莫衷一是。以程千帆《古詩今選》為例，上海古籍出版社1983年單行本作“一水”，注曰“‘一水’‘二水’皆可通”；河北教育出版社2000年《程千帆全集》本作“一水”，鳳凰出版社2023年《程千帆全集》本改作“二水”。此次重讀此詩，筆者認(rèn)為原文應(yīng)為“一水”，此處“一水”指秦淮河而非長江。這一問題關(guān)乎對全詩的理解，特述之如下。

從版本角度看

從版本演變來看，原文當(dāng)作“一水中分白鷺洲”?，F(xiàn)存宋蜀刻大字本《李太白文集》卷十九《登金陵鳳凰臺(tái)》作“一水中分白鷺洲”，“一水”下行間注“一作二水”。該書由宋敏求編、曾鞏編次，藏于日本靜嘉堂文庫。由此可知，當(dāng)時(shí)部分宋本已出現(xiàn)異文，但宋蜀刻大字本定本為“一水”，作為主流版本，保留了該詩原貌。

元本《分類補(bǔ)注李太白詩》卷二十一《登金陵鳳凰臺(tái)》作“一水中分白鷺洲”，該書為宋楊齊賢集注、元蕭士贇補(bǔ)注，系元至大三年（1310）余氏勤有堂刊本。明代版本多作“一水”，如《四部叢刊》初編集部《分類補(bǔ)注李太白詩》卷二十一收錄該詩，即作“一水中分白鷺洲”，書前注明“上海涵芬樓借蕭山朱氏藏明郭氏濟(jì)美堂刊本景印”。筆者查閱南京大學(xué)圖書館藏明刊本《唐翰林李白詩類編》，所收《登金陵鳳凰臺(tái)》亦作“一水”，該本已被《中國古籍善本書目》卷二十二著錄。

清代版本中，該句逐步由“一水”過渡到“二水”?！端膸烊珪繁尽独钐孜募?、王琦《李太白集注》仍作“一水”，但均注“一作二”；敕編《全唐詩》、蘅塘退士《唐詩三百首》則直接作“二水”。因這兩部書影響深遠(yuǎn)，“二水”本逐漸普及。綜上，該詩原句為“一水中分白鷺洲”，“二水”系流傳中囿于習(xí)慣說法演變而來。

從《唐昇州圖》角度看

程千帆《古詩今選》注該詩云：“這也是臺(tái)上所見?！薄芭_(tái)”即鳳凰臺(tái)，簡稱鳳臺(tái)。詩題《登金陵鳳凰臺(tái)》表明，全詩所寫均為李白登鳳凰臺(tái)時(shí)的所見、所聞、所感。若能實(shí)地考察，對解決爭議當(dāng)有裨益。然時(shí)過境遷，鳳凰臺(tái)已不復(fù)存在，白鷺洲早在元末明初也因泥沙淤積與江岸連成一片。南京市地名委員會(huì)編纂的《南京地名大全》“白鷺洲”條記載：“據(jù)有關(guān)部門考證，古代白鷺洲應(yīng)在今莫愁湖西岸至上新河一帶，即今沙洲圩北圩?！笨梢妼?shí)地考察已難實(shí)現(xiàn)。

好在我們可借助唐代南京地圖，了解李白登鳳凰臺(tái)時(shí)所見景物的大致位置。唐代南京曾名昇州，明陳沂《金陵古今圖考》（有《四庫全書存目叢書》本）載有《唐昇州圖》。對照該圖可見，鳳臺(tái)（即鳳凰臺(tái)）與白鷺洲相距甚近，李白站在鳳臺(tái)上，秦淮河恰好由東向西從眼前流過，至入江口被白鷺洲阻擋，一分為二：一部分沿白鷺洲西北方向流入長江，另一部分沿其西南方向流入長江，兩部分水流經(jīng)白鷺洲的長度近乎相等，故曰“中分”。由此可見，原詩確作“一水”，且“一水”指秦淮河而非長江。值得注意的是，《唐詩三百首》雖作“二水中分白鷺洲”，但部分注釋亦認(rèn)為詩句描寫的是秦淮河而非長江，如金性堯《唐詩三百首新注》稱：“‘二水’一作‘一水’，秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，白鷺洲橫其間，乃分為二支?！?/p>

既然此句重點(diǎn)描寫的是從鳳凰臺(tái)下流過的秦淮河，且較原始的版本多作“一水”，我們認(rèn)為李白詩原句應(yīng)為“一水”?！耙凰蟹职樦蕖鄙鷦?dòng)而準(zhǔn)確地展現(xiàn)了李白在鳳凰臺(tái)上所見的獨(dú)特景觀。白鷺洲與長江中其他洲渚不同，其他洲渚多位于長江之中，唯獨(dú)白鷺洲地處秦淮河入江口，系長江環(huán)流與秦淮河頂托作用下逐漸淤積而成。

從構(gòu)思角度看

該詩四聯(lián)采用典型的起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)。首聯(lián)“鳳凰臺(tái)上鳳凰游”點(diǎn)題，鳳凰臺(tái)位于今南京西南花露崗，唐代為當(dāng)?shù)刂聘唿c(diǎn)，登臺(tái)可盡覽各類景觀，其名源于宋元嘉年間“三鳥翔集”的傳說。次句“鳳去臺(tái)空江自流”中，“江”指長江，若頸聯(lián)“一水”仍指長江，必顯語意重復(fù)，故“一水”只能是秦淮河。首聯(lián)結(jié)合傳說與眼前景，鋪展寥廓悠遠(yuǎn)的背景，借“逝川”意象自然引出頷聯(lián)。

頷聯(lián)“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”抒發(fā)懷古之情：“吳宮花草埋幽徑”暗喻吳國覆滅，“晉代衣冠”代指晉代官員，以吳、晉興衰喻世事滄桑。清屈復(fù)評(píng)其“熟滑庸俗”，實(shí)乃領(lǐng)會(huì)不深；金圣嘆則精準(zhǔn)點(diǎn)出，二句以“一哭一笑”寫盡得失看破，極富深意。李白的滄桑之感源于觸景生情，鳳凰臺(tái)附近的陸機(jī)宅、謝玄墓等遺跡，更讓“吳宮”“晉代”超越舉例，暗含宋、齊、梁、陳四朝興亡規(guī)律，為尾聯(lián)伏筆，其《金陵白楊十字巷》“六帝余古丘”亦印證此點(diǎn)。

頸聯(lián)“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”轉(zhuǎn)寫現(xiàn)實(shí)景物：上句寫遠(yuǎn)山，陸游《入蜀記》印證三山遠(yuǎn)眺之景，“落”字點(diǎn)睛；下句寫近水秦淮河，其源流及白鷺洲方位，可據(jù)宋《丹陽記》佐證。此聯(lián)以江山永恒反襯人事變遷，且暗合李白對謝朓的追慕，其多首詩作均提及謝朓，可見共鳴之深。

尾聯(lián)“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”，李白結(jié)合自身遭遇抒發(fā)了深沉感慨。漢陸賈《新語·慎微篇》云：“邪臣之避賢，猶浮云之障日月也?！崩畎谆么说涔?，“浮云”指代讒毀他的小人，“蔽日”則指唐玄宗受到這些小人的蒙蔽。此聯(lián)還化用《晉書·明帝紀(jì)》中群臣奉承晉元帝的話語：“舉目則見日，不見長安”，群臣以“日”比喻晉元帝，暗含“不見長安”的悵惘。李白曾在長安風(fēng)光一時(shí)，李陽冰《草堂集序》記載，唐玄宗曾將他“置于金鑾殿，出入翰林中”；但自被賜金放還后，他漫游各地，飽嘗人間冷暖、歷經(jīng)世事艱辛，自然對長安歲月滿懷懷念。因此，他登金陵鳳凰臺(tái)，飽覽歷史遺跡與自然風(fēng)光后，特意西望長安，奈何帝都渺不可見，滿心憂愁油然而生。

全詩構(gòu)思脈絡(luò)清晰。首聯(lián)扣題，寫登金陵鳳凰臺(tái)?！敖粤鳌敝敖睘樘搶懀蚤L江之流逝比喻世事推移。后六句分為三個(gè)層次，三、四句懷古，從人文景觀角度落筆；五、六句詠今，從自然景觀角度書寫。其中“一水”為實(shí)寫，只能是指歷歷在目的秦淮河而非長江；七、八句感帝都之不可見，既傷時(shí)，又自傷。

人們常將崔顥的《黃鶴樓》詩與李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》比較，前者抒發(fā)鄉(xiāng)愁，后者抒發(fā)滄桑之感與人生不遇之感傷，兩者各有千秋，不必分出勝負(fù)。正如清梁詩正等《唐宋詩醇》卷七所說：“崔詩直舉胸情，氣體高渾；白詩寓目山河，別有懷抱。其言皆從心而發(fā)，即景而成，意象偶同，勝境各擅。”

（作者：徐有富，系南京大學(xué)文學(xué)院教授）