本周之星 | 成文賢：鷹一樣的孤獨（組詩）（2026年第7期）
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——欄目主持：鄧潔舲
本周之星：成文賢
成文賢，系中國作協(xié)會員、陜西省作家協(xié)會會員、中國詩歌學(xué)會會員、曾在《延河》《詩探索》《中國詩歌》《中國文藝家》《詩林》《特區(qū)文學(xué)》等報刊發(fā)表詩作，已出版詩集《篤愛前行》《夕陽的金杯》等。
作品欣賞：
鷹一樣的孤獨（組詩）
草原的傍晚
最終幾棵草幾朵花
抬著夕陽下葬
風(fēng)在收集長調(diào)的音符
羊群接替了天邊流浪的白云
河流伏地，一棵古老巨大的
樹，須發(fā)皆白
鷹用悲鳴探天
我用沉默叩問大地
草原在暮色中睡去，蒼穹正解開
它藍色的袈裟，抖動漫天星光
醉 臥
醉臥，沒有酒，是遼闊蒼茫
是和鷹一樣的孤獨
是面對眼前格?；ǖ南s翼泛起的青春
從沒有貼著大地
離天這么近
離自己這么近
伸手抓一朵云，乘風(fēng)離去
心跳聲那么大，像重錘
鳥鳴的漏洞清晰可數(shù)
寂靜吞噬空虛
一片草浪突然靜止
遠方的山巒醉臥
河流醉臥
一朵云正緩緩巡視它醉倒的山河
我醉臥
媽媽，落在衣角的蝴蝶
是你的靈魂嗎？
三月的田野
一棵白楊，光著身子
高舉著三個空搖籃
在空曠的田野中佇立
只有失去父親的人，才能讀懂它的孤獨
油菜花是百家衣的補丁
也是金黃的油餅
那紛飛的蜜蜂
牽出了歲月的線頭
滾動的麥浪，在村口停下
為眺望的老人
讓出了一條思念的路
領(lǐng)游子回家
立秋
手術(shù)刀般的蟬鳴
在熱浪中保持精準的懸停
它要縫合這個夏天
所有被陽光灼傷的夢境
大地的創(chuàng)口開始消腫
苞谷舒展蜷縮的指節(jié)
撫摸秋天的第一顆清露
干渴的唇終于閉合
含住風(fēng)帶來的
云的清涼油
而鋒利的雷聲
像一劑強心針注入土地焦渴的血管
聽，在縫合的終點
農(nóng)人的鼾聲正拆解繃帶
一窩雛燕數(shù)著，落下的線頭
蘋果從綠葉間探出頭
想喊醒一枚正在飄落的黃葉
本期點評：
契訶夫有一句話，叫“要展示，不要講述（Show，Don't Tell）”他說：“不要告訴我月亮在閃耀，讓我看看碎玻璃上的微光?！边@是對于寫作技巧的精妙回答，意思是，好的寫作者不是直接把結(jié)論給讀者，而是間接把感受留給讀者，讓讀者擁有開發(fā)這個句子的主動權(quán)并且可以浮想翩翩。簡單來說，就是我們中國傳統(tǒng)美學(xué)中的留白，或者說美的斷想。
成文賢這組詩《鷹一樣的孤獨》就很好地營造了留白的美學(xué)氛圍。他對于現(xiàn)實世界的客觀描寫并沒有刻意臨摹，而是用了多種技巧處理這種意象帶來的主觀“感受”，放大了作為審美者的人——他們的通感和情緒。比如在《草原的傍晚》他沒有直接寫“草原很遼闊，我很孤獨”這個結(jié)論，而是用”鷹用悲鳴探天/我用沉默叩問大地“來展示一種小個體在大空間中的孤寂之感，讓讀者很自覺地就沉浸在曠野上，感受到那種靜默的孤獨。在《醉臥》中沒有直接寫“想念媽媽”，而是 “媽媽，落在衣角的蝴蝶/是你的靈魂嗎？” 用這樣提問的方式，使對母親的思念在如歌如泣中靈動自然。同樣，在《三月的田野》里，他也沒有直接寫“秋天來了，夏天過去了”，而是用外科手術(shù)消腫的比喻方式來清退夏天熱浪帶給大地的灼傷：“手術(shù)刀般的蟬鳴/在熱浪中保持精準的懸停/它要縫合這個夏天/所有被陽光灼傷的夢境//大地的創(chuàng)口開始消腫/苞谷舒展蜷縮的指節(jié)/撫摸秋天的第一顆清露?！边@種比喻新奇又特別，詩人有意識地將自我感覺外化、物化，注重意象的準確性與可感性，讓我們感受到詩歌字里行間中無限的想象力和寬廣的節(jié)奏張力。
詩歌對現(xiàn)實世界的精準傳達，一直是詩人想要在翻滾而虛幻的情感海洋中的找尋的坐標(biāo)。博爾赫斯在他的詩集《深沉的玫瑰》的序言里曾說過這樣的觀點：“詩歌的任務(wù)有二：一是傳達精確的事實，二是像近在咫尺的大海一樣給我們實際的觸動?！焙翢o疑問，要做到既要精準寫實，又要恰當(dāng)抒情，藝術(shù)處理的手法必須要掌握一定的平衡，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。在這組詩中，詩人成文賢做到了這種平衡，他如一位精確的詩意傳達者，對現(xiàn)實把握得當(dāng)，又讓讀者深受觸動。這組詩中，有很多精巧又獨特的比喻讓人印象深刻，比如《草原的傍晚》寫草原上太陽落山之時的景色，“最終幾棵草幾朵花/抬著夕陽下葬?！币婚_頭就把草原賦予了生命力，草和花成為了人，抬著夕陽下葬這樣的動作既形象又生動，把我們熟知的“太陽落山”這個場景，用“下葬”這樣完全陌生化的比喻來形容，讓想象既忠于現(xiàn)實，又深刻形象。詩歌對想象力的拓展和對生活世界的理解構(gòu)造或還原，是從自我的本源中汲取其力量和可能性，它的眼光并非直接而是間接地朝向世界，成為“自我之歌”。在《三月的田野》里，他寫白楊樹，“光著身子/高舉著三個空搖籃/在空曠的田野中佇立/只有失去父親的人，才能讀懂它的孤獨”，在生命的急促感中，他抵達一種境界，不再是對見證現(xiàn)實的堅守，而是抵達一種情感的共鳴，讓景有了人的感情與生命。
這組詩還回應(yīng)著張棗的判斷：“在人和人性的原鄉(xiāng)，人和詩是分不開的。”這種“分不開”，體現(xiàn)在詩人與世界的彼此進入。當(dāng)詩人寫道“河流伏地，一棵古老巨大的/樹，須發(fā)皆白”，我們無法分辨這是草原實景還是心靈自況；當(dāng)“一片草浪突然靜止”，醉臥的既是詩人，也是山巒與河流。這種物我交融的狀態(tài)，正是 “人情化和理想化”——自然被賦予了人的情感，人的情感又在自然中找到了寄托。這不是刻意為之的技巧，而是心靈與世界相遇時的自然狀態(tài)。整組詩以“鷹一樣的孤獨”為核心，串聯(lián)起自然、生命、鄉(xiāng)愁、時光四大主題。詩人善用意象，鷹、草原、白楊、蝴蝶、落葉等意象，既是自然風(fēng)物，又是孤獨的載體，極簡的語言中藏著無盡的留白，讓讀者在文字間感受到天地的遼闊、生命的孤寂與情感的綿長。
——任皓（星星詩刊雜志社理論版編輯部主任）
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