本周之星 | 成文賢：鷹一樣的孤獨(dú)（組詩(shī)）（2026年第7期）
“本周之星”是中國(guó)作家網(wǎng)原創(chuàng)頻道的重點(diǎn)欄目，每天經(jīng)由一審和二審從海量的原創(chuàng)作者來(lái)稿中選取每日8篇“重點(diǎn)推薦”作品，每周再?gòu)闹羞x取“一周精選”作品，最后結(jié)合“一周精選”和每位編輯老師的個(gè)人推薦從中選出一位“本周之星”，并配發(fā)推薦語(yǔ)和朗誦，在中國(guó)作家網(wǎng)網(wǎng)站和微信公眾號(hào)共同推介?！氨局苤恰钡脑u(píng)選以作品質(zhì)量為主，同時(shí)參考本作者在網(wǎng)站發(fā)表作品的數(shù)量與質(zhì)量，涵蓋小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等體裁，是對(duì)一個(gè)寫(xiě)作者總體水平的考量。
——欄目主持：鄧潔舲
本周之星：成文賢
成文賢，系中國(guó)作協(xié)會(huì)員、陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、曾在《延河》《詩(shī)探索》《中國(guó)詩(shī)歌》《中國(guó)文藝家》《詩(shī)林》《特區(qū)文學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表詩(shī)作，已出版詩(shī)集《篤愛(ài)前行》《夕陽(yáng)的金杯》等。
作品欣賞：
鷹一樣的孤獨(dú)（組詩(shī)）
草原的傍晚
最終幾棵草幾朵花
抬著夕陽(yáng)下葬
風(fēng)在收集長(zhǎng)調(diào)的音符
羊群接替了天邊流浪的白云
河流伏地，一棵古老巨大的
樹(shù)，須發(fā)皆白
鷹用悲鳴探天
我用沉默叩問(wèn)大地
草原在暮色中睡去，蒼穹正解開(kāi)
它藍(lán)色的袈裟，抖動(dòng)漫天星光
醉 臥
醉臥，沒(méi)有酒，是遼闊蒼茫
是和鷹一樣的孤獨(dú)
是面對(duì)眼前格?；ǖ南s翼泛起的青春
從沒(méi)有貼著大地
離天這么近
離自己這么近
伸手抓一朵云，乘風(fēng)離去
心跳聲那么大，像重錘
鳥(niǎo)鳴的漏洞清晰可數(shù)
寂靜吞噬空虛
一片草浪突然靜止
遠(yuǎn)方的山巒醉臥
河流醉臥
一朵云正緩緩巡視它醉倒的山河
我醉臥
媽媽?zhuān)湓谝陆堑暮?/span>
是你的靈魂嗎？
三月的田野
一棵白楊，光著身子
高舉著三個(gè)空搖籃
在空曠的田野中佇立
只有失去父親的人，才能讀懂它的孤獨(dú)
油菜花是百家衣的補(bǔ)丁
也是金黃的油餅
那紛飛的蜜蜂
牽出了歲月的線頭
滾動(dòng)的麥浪，在村口停下
為眺望的老人
讓出了一條思念的路
領(lǐng)游子回家
立秋
手術(shù)刀般的蟬鳴
在熱浪中保持精準(zhǔn)的懸停
它要縫合這個(gè)夏天
所有被陽(yáng)光灼傷的夢(mèng)境
大地的創(chuàng)口開(kāi)始消腫
苞谷舒展蜷縮的指節(jié)
撫摸秋天的第一顆清露
干渴的唇終于閉合
含住風(fēng)帶來(lái)的
云的清涼油
而鋒利的雷聲
像一劑強(qiáng)心針注入土地焦渴的血管
聽(tīng)，在縫合的終點(diǎn)
農(nóng)人的鼾聲正拆解繃帶
一窩雛燕數(shù)著，落下的線頭
蘋(píng)果從綠葉間探出頭
想喊醒一枚正在飄落的黃葉
本期點(diǎn)評(píng)：
契訶夫有一句話(huà)，叫“要展示，不要講述（Show，Don't Tell）”他說(shuō)：“不要告訴我月亮在閃耀，讓我看看碎玻璃上的微光。”這是對(duì)于寫(xiě)作技巧的精妙回答，意思是，好的寫(xiě)作者不是直接把結(jié)論給讀者，而是間接把感受留給讀者，讓讀者擁有開(kāi)發(fā)這個(gè)句子的主動(dòng)權(quán)并且可以浮想翩翩。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是我們中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的留白，或者說(shuō)美的斷想。
成文賢這組詩(shī)《鷹一樣的孤獨(dú)》就很好地營(yíng)造了留白的美學(xué)氛圍。他對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的客觀描寫(xiě)并沒(méi)有刻意臨摹，而是用了多種技巧處理這種意象帶來(lái)的主觀“感受”，放大了作為審美者的人——他們的通感和情緒。比如在《草原的傍晚》他沒(méi)有直接寫(xiě)“草原很遼闊，我很孤獨(dú)”這個(gè)結(jié)論，而是用”鷹用悲鳴探天/我用沉默叩問(wèn)大地“來(lái)展示一種小個(gè)體在大空間中的孤寂之感，讓讀者很自覺(jué)地就沉浸在曠野上，感受到那種靜默的孤獨(dú)。在《醉臥》中沒(méi)有直接寫(xiě)“想念媽媽”，而是 “媽媽?zhuān)湓谝陆堑暮?是你的靈魂嗎？” 用這樣提問(wèn)的方式，使對(duì)母親的思念在如歌如泣中靈動(dòng)自然。同樣，在《三月的田野》里，他也沒(méi)有直接寫(xiě)“秋天來(lái)了，夏天過(guò)去了”，而是用外科手術(shù)消腫的比喻方式來(lái)清退夏天熱浪帶給大地的灼傷：“手術(shù)刀般的蟬鳴/在熱浪中保持精準(zhǔn)的懸停/它要縫合這個(gè)夏天/所有被陽(yáng)光灼傷的夢(mèng)境//大地的創(chuàng)口開(kāi)始消腫/苞谷舒展蜷縮的指節(jié)/撫摸秋天的第一顆清露?！边@種比喻新奇又特別，詩(shī)人有意識(shí)地將自我感覺(jué)外化、物化，注重意象的準(zhǔn)確性與可感性，讓我們感受到詩(shī)歌字里行間中無(wú)限的想象力和寬廣的節(jié)奏張力。
詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的精準(zhǔn)傳達(dá)，一直是詩(shī)人想要在翻滾而虛幻的情感海洋中的找尋的坐標(biāo)。博爾赫斯在他的詩(shī)集《深沉的玫瑰》的序言里曾說(shuō)過(guò)這樣的觀點(diǎn)：“詩(shī)歌的任務(wù)有二：一是傳達(dá)精確的事實(shí)，二是像近在咫尺的大海一樣給我們實(shí)際的觸動(dòng)?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，要做到既要精準(zhǔn)寫(xiě)實(shí)，又要恰當(dāng)抒情，藝術(shù)處理的手法必須要掌握一定的平衡，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。在這組詩(shī)中，詩(shī)人成文賢做到了這種平衡，他如一位精確的詩(shī)意傳達(dá)者，對(duì)現(xiàn)實(shí)把握得當(dāng)，又讓讀者深受觸動(dòng)。這組詩(shī)中，有很多精巧又獨(dú)特的比喻讓人印象深刻，比如《草原的傍晚》寫(xiě)草原上太陽(yáng)落山之時(shí)的景色，“最終幾棵草幾朵花/抬著夕陽(yáng)下葬?！币婚_(kāi)頭就把草原賦予了生命力，草和花成為了人，抬著夕陽(yáng)下葬這樣的動(dòng)作既形象又生動(dòng)，把我們熟知的“太陽(yáng)落山”這個(gè)場(chǎng)景，用“下葬”這樣完全陌生化的比喻來(lái)形容，讓想象既忠于現(xiàn)實(shí)，又深刻形象。詩(shī)歌對(duì)想象力的拓展和對(duì)生活世界的理解構(gòu)造或還原，是從自我的本源中汲取其力量和可能性，它的眼光并非直接而是間接地朝向世界，成為“自我之歌”。在《三月的田野》里，他寫(xiě)白楊樹(shù)，“光著身子/高舉著三個(gè)空搖籃/在空曠的田野中佇立/只有失去父親的人，才能讀懂它的孤獨(dú)”，在生命的急促感中，他抵達(dá)一種境界，不再是對(duì)見(jiàn)證現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)守，而是抵達(dá)一種情感的共鳴，讓景有了人的感情與生命。
這組詩(shī)還回應(yīng)著張棗的判斷：“在人和人性的原鄉(xiāng)，人和詩(shī)是分不開(kāi)的。”這種“分不開(kāi)”，體現(xiàn)在詩(shī)人與世界的彼此進(jìn)入。當(dāng)詩(shī)人寫(xiě)道“河流伏地，一棵古老巨大的/樹(shù)，須發(fā)皆白”，我們無(wú)法分辨這是草原實(shí)景還是心靈自況；當(dāng)“一片草浪突然靜止”，醉臥的既是詩(shī)人，也是山巒與河流。這種物我交融的狀態(tài)，正是 “人情化和理想化”——自然被賦予了人的情感，人的情感又在自然中找到了寄托。這不是刻意為之的技巧，而是心靈與世界相遇時(shí)的自然狀態(tài)。整組詩(shī)以“鷹一樣的孤獨(dú)”為核心，串聯(lián)起自然、生命、鄉(xiāng)愁、時(shí)光四大主題。詩(shī)人善用意象，鷹、草原、白楊、蝴蝶、落葉等意象，既是自然風(fēng)物，又是孤獨(dú)的載體，極簡(jiǎn)的語(yǔ)言中藏著無(wú)盡的留白，讓讀者在文字間感受到天地的遼闊、生命的孤寂與情感的綿長(zhǎng)。
——任皓（星星詩(shī)刊雜志社理論版編輯部主任）
了解劉太義更多作品，請(qǐng)關(guān)注其個(gè)人空間：成文賢的作品集
往期佳作：
零陽(yáng)：過(guò)去和我的現(xiàn)在（組詩(shī)）（2026年第4期）
