2022年，中國(guó)作家協(xié)會(huì)隆重推出“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”，對(duì)以長(zhǎng)篇小說(shuō)為主的優(yōu)質(zhì)選題提供支持，充分發(fā)揮由全國(guó)重點(diǎn)文藝出版社、重點(diǎn)文學(xué)期刊等成員單位組成的聯(lián)席會(huì)議作用，從作家創(chuàng)作、編輯出版、宣傳推廣、成果轉(zhuǎn)化、對(duì)外譯介等多方面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部、中國(guó)作家網(wǎng)聯(lián)合推出“行進(jìn)的風(fēng)景——新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃作品聯(lián)展”系列專題，將對(duì)計(jì)劃入選作品逐一展示、閱讀、評(píng)論、探討，并以融媒體的形式與大家攜手攀登文學(xué)高峰。2026年5月總第四十四期，讓我們一道走進(jìn)王堯的《桃花塢》。（本期主持人：唐山山 賈曉萌）
“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼?！?2025年9月24日下午，由中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院、共青團(tuán)中國(guó)人民大學(xué)委員會(huì)和作家出版社聯(lián)合主辦的“家國(guó)記憶，山河文心——王堯《桃花塢》首發(fā)活動(dòng)......[詳細(xì)]
桃花塢［節(jié)選］等待父母的那一刻，方后樂(lè)意識(shí)到他一生都可能是站在桃花橋上張望的少年。 一九三七年春節(jié)，方后樂(lè)多數(shù)時(shí)間蜷縮在房間里。落雪了，爆竹升空炸裂，像花兒般綻放......[詳細(xì)]
我恍惚中感覺(jué)方后樂(lè)在我書房的玻璃窗外喊我，我記得我們?cè)诨糜X(jué)中對(duì)話過(guò)。這位前輩說(shuō)：“你已經(jīng)靠近我了，但我們之間還是有很多隔膜，你努力了，但你很難回到我生活和奮斗過(guò)的那段歷史中?！狈胶髽?lè)的話讓我有點(diǎn)沮喪，但我從沒(méi)有失去接近他的信心。我記得我好像說(shuō)，我有我的處境，我從桃花塢大街走過(guò)，我看到了你和黃青梅的身影，你和我對(duì)視的眼神一直在我心里閃爍。方后樂(lè)的眼神明亮，似乎又有些憂郁。他應(yīng)該在惦念他的黃青梅。 方后樂(lè)是我的背影，還是我的面龐？我現(xiàn)在也無(wú)法回答清楚。[詳細(xì)]
《桃花塢》定稿后，我很可笑地以“批評(píng)家”的身份想了想自己的小說(shuō)寫了什么，大概就是：家國(guó)情懷、書生意氣、兒女情長(zhǎng)和江南日常。在歷史動(dòng)蕩中，家國(guó)情懷、書生意氣和兒女情長(zhǎng)不是從日常生活中剝離出來(lái)的，日常生活是小說(shuō)的肌理。我是1985年到蘇州讀大學(xué)的，在這里40幾年，我對(duì)蘇州有自己的理解，蘇州文化的詩(shī)性與世俗性糾纏在一起。小說(shuō)里有不少篇幅，寫了風(fēng)物、風(fēng)景，關(guān)于美食也有不少文字，選擇什么進(jìn)入小說(shuō)，與人物塑造有關(guān)，也受制于我對(duì)蘇州的理解，對(duì)江南美學(xué)的理解。[詳細(xì)]
![責(zé)編單文怡談《桃花塢》：探尋屬于中國(guó)知識(shí)分子的精神原鄉(xiāng)
你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼[詳細(xì)]](/NMediaFile/2026/0518/MAIN1779092726235N8I2RWIXBG.jpeg)
你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼[詳細(xì)]
讀書會(huì) | 弦歌不輟 芳華待灼 ——共讀王堯《桃花塢》望、等、守三個(gè)動(dòng)詞組合出王堯新作《桃花塢》的基本敘事線。望的是觸手可及的情義，等的是魂?duì)繅?mèng)繞的愛(ài)人，守的是縈繞心頭的大義。作者以靜且緩的細(xì)膩筆觸，撩撥開驚心動(dòng)魄的抗戰(zhàn)年代，方后樂(lè)行走于時(shí)代煙波與街巷煙火中，吟詠有度、有節(jié)、有情的桃花塢散文詩(shī)?！昂凸狻毖?qǐng)了7位“05”后學(xué)生參加小說(shuō)共讀，桃花、春風(fēng)、母親、回家的路、尋聲、物性與文化、“未完成”這七個(gè)主題從意象、情感、歷史、方法等角度，討論《桃花塢》對(duì)人、對(duì)家、對(duì)國(guó)的情深意重，對(duì)文化傳承的深切關(guān)懷。[詳細(xì)]
孫郁 |《桃花塢》里的夢(mèng)影過(guò)去讀“國(guó)破山河在”的句子，覺(jué)得詩(shī)人寫出了變中不變的意象，筆下的山水之美與世道之憂彼此纏繞，苦楚總會(huì)過(guò)去的。北宋士人南渡之后的寫作，漸漸形成這類審美傳統(tǒng)。這種遺風(fēng)，在晚明也?？梢?jiàn)到。環(huán)顧當(dāng)代作家寫抗戰(zhàn)生活，也是延續(xù)了類似愁思愛(ài)意的，宗璞作《南渡記》《東藏記》，就苦樂(lè)聚散，可謂歷史的風(fēng)潮流轉(zhuǎn)，史家之嘆不絕如縷。與宗璞不同，王堯新作《桃花塢》雖然覺(jué)得延續(xù)了這種遺風(fēng)，而審美的流向又多了些微變化。[詳細(xì)]
吳玉杰、夏乙天 | 時(shí)間的折疊、鋪展與延伸——王堯長(zhǎng)篇小說(shuō)《桃花塢》的敘事藝術(shù)《桃花塢》從主人公方后樂(lè)站在桃花橋上的一望而始，自此展開20世紀(jì)上半葉江南知識(shí)分子的生活圖景和心路長(zhǎng)卷。作者在敘事中對(duì)往日、當(dāng)下與未來(lái)三個(gè)時(shí)間維度所牽涉的內(nèi)容做出藝術(shù)加工，通過(guò)改變線性次序折出時(shí)間的疊痕，以日常生活細(xì)節(jié)透露當(dāng)下鮮活的肌理，將未來(lái)作為寄托希望的桃花源。主人公歷經(jīng)考驗(yàn)，上下求索，自覺(jué)投身于新中國(guó)的教育事業(yè)，以實(shí)踐為路徑接近理想未來(lái)，故事時(shí)間的未來(lái)便與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)時(shí)間就此交輝，昔日少年顧盼的目光與今日的讀者兩間對(duì)望，映照出文化思想、家國(guó)情懷與中華民族精神綿延不絕的生命力。[詳細(xì)]
王彬彬 | 知識(shí)分子與革命——王堯《桃花塢》論略讀王堯的《桃花塢》，一步一步，注視著方后樂(lè)的人生軌跡，我不禁想到韋君宜先生在《思痛錄》里對(duì)自己那一代青年知識(shí)分子為何選擇“延安”的敘說(shuō)：從讀中學(xué)起，學(xué)校就教給我們大量的日本侵略中國(guó)史。告訴我們?nèi)毡驹鯓玉R上就要打進(jìn)中國(guó)來(lái)了，報(bào)上也天天登。我早就覺(jué)得，我們和日本不共戴天。中國(guó)人要反對(duì)日本，但是沒(méi)有反對(duì)日本的路。一切失地，一切公然侵略，都以蔣介石與日本人和談結(jié)束。報(bào)紙上公然只許說(shuō)敦睦邦交，不許說(shuō)抗日。有什么路走？惟一的抗日之路是左傾的路，尤其是左傾的文學(xué)的路。[詳細(xì)]
汪政 | 王堯《桃花塢》： “我們的故事是什么”“我們的故事是什么”是王堯的一部散文集的書名，但很適合用來(lái)表述其長(zhǎng)篇小說(shuō)《桃花塢》的內(nèi)容。所以，說(shuō)《桃花塢》是一部文化小說(shuō)、文史小說(shuō)或教育小說(shuō)也是恰當(dāng)?shù)??？梢哉f(shuō)，《桃花塢》寫的是老中青三代知識(shí)分子的人生道路，也是三代知識(shí)分子的思想演變與精神嬗變。王堯?qū)懙煤苣托?，正是這種耐心和對(duì)“五四”以來(lái)知識(shí)分子群體的深入考察，使得這樣的呈現(xiàn)顯得真實(shí)而扎實(shí)，有著不可抗拒的歷史支撐與邏輯力量……[詳細(xì)]
余夏云 |《桃花塢》：會(huì)說(shuō)話的“附近”與認(rèn)得的人“青梅”代表著過(guò)去和童年，“后樂(lè)”象征著未來(lái)和可能，從青梅竹馬到先苦后樂(lè)，兩個(gè)青年仿佛攜手連綴起一段波瀾壯闊的中國(guó)現(xiàn)代史。從蘇州出發(fā)到達(dá)北京，一個(gè)書生革命家方底于成。大約在100年前，另一個(gè)懷揣改革熱望的青年倪煥之也從蘇州出發(fā)，但終其一生，他處處碰壁，一事無(wú)成，留下了無(wú)盡遺憾。如今時(shí)序轉(zhuǎn)換，方后樂(lè)帶著他的故事，在親族的友愛(ài)、江南的濡養(yǎng)下，帶我們看遍沿途風(fēng)景，發(fā)現(xiàn)附近，認(rèn)得一個(gè)個(gè)鮮活的人。在這個(gè)意義上，王堯?qū)懗隽艘粋€(gè)全新版本的少年中國(guó)故事。[詳細(xì)]
金赫楠 | 王堯《桃花塢》：歷史、地域，與知識(shí)分子精神史少年方后樂(lè)站在蘇州桃花塢的橋上等待父母，彼時(shí)1937年——這個(gè)頗具畫面感的開篇，不僅是故事的起點(diǎn)，更為長(zhǎng)篇小說(shuō)《桃花塢》中即將展開的生活和命運(yùn)，做了時(shí)間與空間意義上的“錨定”，向讀者明喻了故事中人物一切行動(dòng)和選擇的基本語(yǔ)境。1937年，歷史節(jié)點(diǎn)上的時(shí)間刻度由此變成了“方后樂(lè)的1937年”與“桃花塢的1937年”。此后，小說(shuō)敘事或回溯往事，或順敘戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的淪陷、遷徙和抗?fàn)?，時(shí)間前后始終以1937年為軸展開，形成清晰的歷史縱軸。而蘇州桃花塢不僅是地理坐標(biāo)，更是文本中精神氣質(zhì)的原點(diǎn)，小說(shuō)中的主要人物，從這里出發(fā)去往重慶、云南、延安，而當(dāng)他們經(jīng)歷戰(zhàn)火、離散與人生的成長(zhǎng)，有人走得更遠(yuǎn)，亦有人返身回來(lái)……[詳細(xì)]
張學(xué)昕 傅俐 | 流動(dòng)的“在場(chǎng)感”與“逸出”的文氣——以《民謠》《桃花塢》為中心如果說(shuō)《民謠》的審美情態(tài)更偏重民間的質(zhì)樸直白，那么《桃花塢》則將審美意蘊(yùn)體現(xiàn)為“溫潤(rùn)深沉”的特質(zhì)。它透過(guò)個(gè)體命運(yùn)的變遷，勾陳起家鄉(xiāng)的變化與民族彼時(shí)所處的困境，讓戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、文化流失等問(wèn)題都包蘊(yùn)在江南水鄉(xiāng)的溫潤(rùn)風(fēng)情之中?？梢哉f(shuō)，王堯在小說(shuō)《桃花塢》中，通過(guò)“大歷史”與“小故事”的聯(lián)動(dòng)，革命史與精神成長(zhǎng)史的相伴相生，在歷史的褶皺里呈現(xiàn)情感與精神的隱秘波動(dòng)，構(gòu)建起兼具厚重感與人文底蘊(yùn)的個(gè)性化敘事……[詳細(xì)]
季進(jìn) | 空間：流動(dòng)的精神地圖——王堯《桃花塢》讀札中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至世界文學(xué)史上不少經(jīng)典作家都以某一具體的地理空間作為小說(shuō)發(fā)生地，“故事與地方往往緊密相連，無(wú)法區(qū)分”，成就了文學(xué)史上一個(gè)又一個(gè)意蘊(yùn)深厚的文學(xué)空間。無(wú)論是狄更斯筆下的倫敦、巴爾扎克筆下的巴黎，還是馬克·吐溫筆下的密西西比河、?？思{筆下的約克納帕塔法，無(wú)論是魯迅筆下的魯鎮(zhèn)、沈從文筆下的湘西，還是莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)、閻連科筆下的耙耬山區(qū)……[詳細(xì)]
周鵬? 丁帆｜“晚熟者”的成熟之作——評(píng)王堯長(zhǎng)篇小說(shuō)《桃花塢》毋庸置疑，小說(shuō)《桃花塢》是一部文學(xué)層面和思想層面雙重成熟之作。這種成熟，不僅源自作者對(duì)自身所熟稔的敘事技法的游刃有余的應(yīng)用，更是其立足知識(shí)分子精神本位之于“個(gè)體—家庭—家族—民族”命運(yùn)所一以貫之并高度關(guān)切的歷史責(zé)任感的集中展現(xiàn)。在全球化與本土化互峙與互鑒趨勢(shì)愈發(fā)明顯的當(dāng)下，王堯以細(xì)膩的文筆、松弛的敘事基調(diào)和緩急相間的敘事節(jié)奏、厚重的歷史責(zé)任感和知識(shí)分子本位理念，以及獨(dú)具一格的地方色彩，所寫就的“晚熟者”的成熟之作——《桃花塢》，在為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)出一部兼具思想內(nèi)蘊(yùn)與審美特質(zhì)的經(jīng)典之作的同時(shí)，也進(jìn)一步拓展并完善了其源自《民謠》的“江南—江蘇—蘇州”這一敘事譜系……[詳細(xì)]
陳曉明 | 姑蘇記憶的現(xiàn)代綻出——試析《桃花塢》的文化地理與歷史感這部小說(shuō)有著非常寫實(shí)的筆法，注重江南生活的細(xì)節(jié)，江南的人情世故，這就是姑蘇的文化記憶，它以事實(shí)性和史實(shí)性作底，以歷史大事件作為背景，小說(shuō)如同歷史畫卷一樣徐徐展開。既真切，又生動(dòng)；既溫婉，又堅(jiān)定；既痛楚，又倔強(qiáng)……[詳細(xì)]
