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賀紹?。鼒D像時(shí)代的逃遁和尋覓——讀石一楓的《一日頂流》

小說(shuō)還沒(méi)開(kāi)始讀，就在標(biāo)題上卡殼了。頂流是啥意思？趕緊到網(wǎng)上搜索——頂流，頂級(jí)流量的簡(jiǎn)稱，是給極出名的人物、事物或內(nèi)容賦予的一個(gè)稱號(hào)?！瓉?lái)頂流是一個(gè)非常時(shí)髦的熱詞。石一楓圍繞“頂流”這個(gè)熱詞虛構(gòu)了《一日頂流》的故事，這個(gè)故事講述了一個(gè)默默無(wú)聞的小年輕是如何在一夜之間成為頂流的。 不懂“頂流”暴露了我從來(lái)不看視頻的落后狀態(tài)。將不看視頻作為落后狀態(tài)來(lái)對(duì)待，這絕對(duì)不是虛妄之語(yǔ)。我們生活在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，圖像成為了一種更加快捷、更具吸引力的傳播方式，人們也越來(lái)越樂(lè)于通過(guò)圖像來(lái)獲取信息、知識(shí)以及進(jìn)行交流。隨著科技的進(jìn)步，圖像的傳播方式也越來(lái)越便捷，從電子游戲到微博、微信以及直播和短視頻，等等，圖像幾乎籠罩了我們的日常生活。但我在這種大趨勢(shì)下竟然對(duì)視頻拒之千里，這就有一點(diǎn)逆潮流而動(dòng)了吧。石一楓的可貴之處是他對(duì)現(xiàn)實(shí)中的新事物保持著高度的熱情。他很會(huì)講故事，他的故事既具有強(qiáng)烈的當(dāng)代性，又具有鮮活的日常性。他雖然喜歡在情節(jié)上玩點(diǎn)奇詭和懸念，但他并不編織脫離現(xiàn)實(shí)的傳奇，這一點(diǎn)他倒是非常聽(tīng)從孔夫子所教誨的“不語(yǔ)怪力亂神”，他的故事基本上貼著日常生活走。[詳細(xì)]

韓浩月｜頂流洶涌，但生活本質(zhì)不變——讀石一楓長(zhǎng)篇小說(shuō)《一日頂流》

《一日頂流》為胡莘甌成為頂流后的“崩塌”危機(jī)，提供了一個(gè)解決方案：海上小島、坐禪修行……這為胡莘甌被流量沖擊得七零八散的內(nèi)在，提供了重建的可能性。但陪伴型機(jī)器人小沙彌，以及曾創(chuàng)辦過(guò)“海角論壇”的師父，包括被電力與網(wǎng)絡(luò)包圍的小島，讓“佛法與科技”的碰撞無(wú)處不在，頂流的“威力”并未因?yàn)榈乩韺用娴摹案艚^”而消失……圍繞頂流產(chǎn)生的欲望、利益，如風(fēng)如煙如霧。頂流背后，是人心的離散與追逐，是人人都希望抓住點(diǎn)什么的渴望。 小說(shuō)結(jié)尾，石一楓并未給出“頂流之后、人生何為”的明確答案，但從小說(shuō)結(jié)尾時(shí)寫到的“想到這里，胡莘甌不再恐懼，反而感動(dòng)起來(lái)，他的眼睛濕潤(rùn)了”可以看出，這句是人物從“頂流（流量）”回歸到“人（肉體凡胎）”后的生理與情感的雙重反應(yīng)吧。沒(méi)誰(shuí)能預(yù)測(cè)到這被科技嚴(yán)重影響的世界會(huì)走向何處，但可以感動(dòng)的內(nèi)心與可以濕潤(rùn)的眼睛，喻示生活的本質(zhì)將如海邊的巖石，洶涌的沖刷不會(huì)改變它自身內(nèi)在的紋路。[詳細(xì)]

李云雷｜《一日頂流》：講述新大眾文藝時(shí)代的“頂流”生活故事

這部小說(shuō)的主人公胡莘甌偶然成了直播界的“頂流”，雖僅“一日”，卻極大地改變了他的生活與命運(yùn)。小說(shuō)圍繞這一主要線索，通過(guò)他與父親的關(guān)系、他與李蓓蓓的關(guān)系，回顧了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)20年的發(fā)展簡(jiǎn)史，又通過(guò)他逃離北京后在全國(guó)各地的漫游——四舅和關(guān)公的山區(qū)、慧行和慧智的海島及其寺廟、李蓓蓓老家靠海的小城、李貝貝的東北小城以及大山深處，完成了對(duì)中國(guó)社會(huì)各階層生活狀態(tài)和精神面貌的全面呈現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，也展示了胡莘甌作為一個(gè)“頂流”的影響力及其對(duì)中國(guó)的認(rèn)知圖繪。在四舅和關(guān)公的山區(qū)，他作為“頂流”從天而降，受到了當(dāng)?shù)馗鞑块T和眾多小網(wǎng)紅的圍追堵截，無(wú)奈只能坐上關(guān)公的摩托車落荒而逃，即使在李蓓蓓老家那個(gè)靠海的小城，他的影響力已趨衰弱，但仍能憑一己之力吸引眾人的注意力，化解李蓓蓓媽媽與眾多家長(zhǎng)緊張對(duì)峙的局面，但到了結(jié)尾處，“胡莘甌終于又參加了一次直播帶貨，并榮幸地充當(dāng)主角。效果慘淡，別說(shuō)五萬(wàn)六萬(wàn)沒(méi)沖上去，網(wǎng)友們還將這場(chǎng)活動(dòng)命名為‘挖墳現(xiàn)場(chǎng)’。原來(lái)他就是個(gè)墳”。流量時(shí)代的瞬息萬(wàn)變，充分展現(xiàn)了各領(lǐng)風(fēng)騷三五天的迅捷性與偶然性。 [詳細(xì)]

徐剛｜“流量”寓言，或媒介時(shí)代的“怕”與“愛(ài)”?——讀石一楓長(zhǎng)篇小說(shuō)《一日頂流》

《一日頂流》里小說(shuō)人物走過(guò)的二十多年，正是媒介世界迅猛發(fā)展，令人感慨萬(wàn)千的二十多年。小說(shuō)的初始時(shí)刻，五歲的胡莘甌所面對(duì)的，還是世紀(jì)之交令他莫名畏懼的“千年蟲(chóng)”。那個(gè)時(shí)候，李蓓蓓母親那個(gè)神秘的“電蛐蛐”，還是通訊聯(lián)絡(luò)的時(shí)髦物件。家用電腦與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代正徐徐開(kāi)啟，卻并沒(méi)有顯示出大張旗鼓的樣態(tài)；笨拙的486雖承載著人們關(guān)于未來(lái)的宏偉夢(mèng)想，但全民電腦時(shí)代還遠(yuǎn)未到來(lái)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)更是毫無(wú)跡象……然而，小說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)感”恰在于，它見(jiàn)證了從遙遠(yuǎn)的BP機(jī)到如今“流量為王”的全媒體時(shí)代，從方興未艾的“網(wǎng)絡(luò)論壇”到現(xiàn)在如火如荼的人工智能新紀(jì)元的跨越式變遷。作品集中呈現(xiàn)了“流量社會(huì)”里作為人類器官的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)世界，當(dāng)下時(shí)代人們須臾無(wú)法離開(kāi)的科技世界與網(wǎng)絡(luò)生活，以及置身其中的我們對(duì)于自我和存在意義的執(zhí)著尋找。 [詳細(xì)]

張鵬禹｜流量時(shí)代的北京故事與數(shù)字化生存——評(píng)石一楓長(zhǎng)篇新作《一日頂流》

實(shí)際上，最晚從《地球之眼》開(kāi)始，他已不滿足于用時(shí)間與地域這兩重視角觀照世界，而是通過(guò)引入第三維度的“數(shù)字空間”，賦予當(dāng)下北京故事以現(xiàn)實(shí)性、奇異性與審美新質(zhì)。不論是《入魂槍》中“瓦西里”在游戲世界中的“異能”，還是《逍遙仙兒》中“道爺”沉溺于網(wǎng)絡(luò)直播——虛擬與現(xiàn)實(shí)的糾纏，已成為作家創(chuàng)作的重要主題之一。到了最新發(fā)表的《一日頂流》，這一主題得到強(qiáng)化，反映出石一楓對(duì)當(dāng)下人類普遍面臨的數(shù)字化生存境遇的思考。作家甚至在小說(shuō)標(biāo)題中就已通過(guò)“頂流”一詞作出隱喻：由直播與短視頻興起所締造的流量時(shí)代，正悄然侵入每個(gè)人的日常生活。從地方/北京出發(fā)，石一楓試圖用虛構(gòu)的小說(shuō)通達(dá)真實(shí)世界的普遍性經(jīng)驗(yàn)，回應(yīng)“后人類主義”的全球性命題，這正是新一代“京味”作家為百年北京文學(xué)書(shū)寫譜系增添的一粒灼熱的光點(diǎn)。[詳細(xì)]

張艷麗｜《一日頂流》：在數(shù)字化時(shí)代探尋人類的本真訴求

在“怕”“管”“愛(ài)”的心理變化中，胡莘甌這個(gè)人物形象逐漸豐滿立體。作家將他比作“流浪的二傻子”，贊賞其天真、純良的傻勁兒。正如魯迅筆下的狂人一樣，他們忠實(shí)于本心，執(zhí)著于對(duì)生命本相的探尋并勇于發(fā)聲。石一楓借此表達(dá)了他的憂思：“面對(duì)未來(lái)，人類愈發(fā)乏力，而從某種意義上說(shuō)，二傻子為這個(gè)物種的價(jià)值劃定了最后一條護(hù)城河：做個(gè)人吧，起碼別讓機(jī)器比我們更像人。”這句話一語(yǔ)道出其創(chuàng)作旨?xì)w。小說(shuō)的故事雖穿著科技外衣，內(nèi)里卻是作家對(duì)人類生命走向的隱憂與探尋。在虛擬世界不斷膨脹的當(dāng)下，人最本真的需要是什么？如何在追求流量變現(xiàn)的資本邏輯中保持“人”的清醒？這是現(xiàn)代人需要面對(duì)的時(shí)代命題。作為生命體，最終滿足人類需要的恐怕不是豐富的物質(zhì)、高深的思想與算法模擬出的情感，乃是內(nèi)心的充盈與滿足。在渺不可知的未來(lái)面前，人唯有守住作為生命體的本真需要，才能不被科技洪流所裹挾。 [詳細(xì)]

張?chǎng)危髁繒r(shí)代下文學(xué)和人性的常與變——評(píng)石一楓長(zhǎng)篇小說(shuō)《一日頂流》

當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)演進(jìn)到常人難以描述的境地時(shí)，作家何為？虛構(gòu)何為？文學(xué)何為？這是時(shí)?？M繞在我腦海中的一個(gè)問(wèn)題。成為一名文學(xué)編輯之后，我總是深感書(shū)寫切近現(xiàn)實(shí)的作品之少，自然也深知敘寫當(dāng)下生活之難。帶著這些困惑、不滿和諒解，我自然而然地更樂(lè)見(jiàn)那些將審美觸角對(duì)準(zhǔn)當(dāng)下的作家，石一楓正是其中之一。從《借命而生》到《飄洋過(guò)海來(lái)送你》，石一楓長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事總能以文學(xué)的方式重現(xiàn)當(dāng)代蕓蕓個(gè)體的日常生活，并將日?；鱾髌?，通過(guò)傳奇透視人性。陳東捷曾評(píng)價(jià)道：“石一楓有一雙捕捉時(shí)代人物的鷹眼?！痹谖铱磥?lái)，勇于直面現(xiàn)實(shí)、敢于介入當(dāng)下乃是石一楓小說(shuō)的首要特質(zhì)，也是他最為主要的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)之一。 [詳細(xì)]

琚若冰｜千年蟲(chóng)與機(jī)器佛——ai時(shí)代的賽博禪音

1999年，《一日頂流》的主角——胡莘甌正值五歲，身邊是尚未失散的青梅竹馬李蓓蓓，樓上是與“千年蟲(chóng)”危機(jī)搏斗的父親胡學(xué)踐。對(duì)當(dāng)時(shí)的胡莘甌而言，千年蟲(chóng)是樹(shù)林深處的一雙“眼睛”，窺探著時(shí)間的流逝和顛覆。二十多年后，手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)的普及，是另一雙暗處的“眼睛”，凝視著賽博空間外的世界撕裂。 “眼睛”，是小說(shuō)中頻繁出現(xiàn)的意象，它與數(shù)字技術(shù)緊密相連，暗自呼應(yīng)著邊沁式“敞視監(jiān)獄”的隱喻。從小說(shuō)的內(nèi)容來(lái)看，“眼睛”所代表的“敞視監(jiān)獄”更接近麥謝森所言的“單視監(jiān)獄”，即強(qiáng)調(diào)少數(shù)人被多數(shù)人的單向觀看?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，人的生存狀態(tài)無(wú)非是伊德歸納的三種：在屏幕上（on the screen）、通過(guò)屏幕（through the screen）和在屏幕里（in the screen）。李貝貝直播賣熏醬，四舅與關(guān)公直播表演民俗，胡莘甌從直播間外的看客，變成屏幕里被觀看的人，樁樁件件皆表明：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人人都可景觀化。[詳細(xì)]

鐘天意｜要把“雞你太美”寫進(jìn)小說(shuō)，總共分幾步？——評(píng)石一楓《一日頂流》

我大概是從13年經(jīng)答題注冊(cè)進(jìn)B站，對(duì)從前的鬼畜乃至今日的抽象文化自詡愛(ài)之甚篤。鬼畜基本上可以定位為一種語(yǔ)言的狂歡，本質(zhì)上是虛無(wú)的語(yǔ)言游戲，說(shuō)難登大雅之堂也未嘗不可，所以（尤其在《收獲》這樣一本“主流文學(xué)”雜志上）讀到像“雞你太美”“耗子尾汁”這種爛梗（現(xiàn)在Oh my God已經(jīng)隨著正主的塌房過(guò)氣了）時(shí)，我的確感到驚喜，有點(diǎn)像得知自家連自己上廁所都費(fèi)勁的傻大兒突然不聲不響地自己考了個(gè)本科。 石一楓或許是想通過(guò)征用這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造一種小說(shuō)的“網(wǎng)感”，但實(shí)際產(chǎn)生的效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。這些具有異質(zhì)性的語(yǔ)言被粗暴地植入小說(shuō)中，導(dǎo)致這部小說(shuō)里并行著兩套語(yǔ)言系統(tǒng)。[詳細(xì)]

胡游｜在超真實(shí)中尋找真實(shí)： 《一日頂流》中的倫理、情感與技術(shù)邏輯

石一楓的小說(shuō)《一日頂流》從2022年回望1999年，以一種“時(shí)間折疊”的方式重新激活了“九十年代”的書(shū)寫維度。與以往側(cè)重市場(chǎng)化進(jìn)程、倫理滑坡與個(gè)人欲望裂變的小說(shuō)不同，《一日頂流》獨(dú)辟蹊徑地將目光投向一個(gè)相對(duì)被忽視的層面。它聚焦技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字生活的興起對(duì)個(gè)體倫理與情感結(jié)構(gòu)的深刻影響。1994年中國(guó)正式接入互聯(lián)網(wǎng)，標(biāo)志著數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨，而1999年既是世紀(jì)之交的“連接點(diǎn)”，也是虛擬世界大規(guī)模闖入中國(guó)人生活的前夜?！兑蝗枕斄鳌氛且赃@一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)為歷史錨點(diǎn)，從虛擬網(wǎng)絡(luò)中的父子關(guān)系、流量神話下的個(gè)體異化，到數(shù)字情感的擬像與“超真實(shí)”現(xiàn)實(shí)的生成，描繪了人在技術(shù)邏輯與情感倫理之間的拉扯狀態(tài)。 [詳細(xì)]

冀宏偉｜數(shù)字鐵幕的時(shí)代寓言?——讀石一楓長(zhǎng)篇《一日頂流》

網(wǎng)紅千帆過(guò)盡，段子更新?lián)Q代，人間處處有直播。在算法算力數(shù)據(jù)編織的直播間，流量是當(dāng)代人最熟悉的陌生人，既是一夜成名的階梯，也是吞噬真實(shí)的黑洞。石一楓的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一日頂流》（首發(fā)《收獲》長(zhǎng)篇小說(shuō)2024年冬卷，人民文學(xué)出版社2025年4月出版）聚焦當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流量空間，以荒誕與寫實(shí)交織的筆觸，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)北京紅樓中一對(duì)困于虛擬與現(xiàn)實(shí)的“數(shù)字遺民”父子，揭秘他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間的流浪軌跡，創(chuàng)傷修復(fù)，精神困境。折射出大眾群體既渴望流量賦予的存在感，又恐懼被數(shù)據(jù)洪流吞噬主體性的矛盾心態(tài)。小說(shuō)直面互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，發(fā)出審視者的詰問(wèn)：當(dāng)身份被數(shù)據(jù)量化、情感被算法解構(gòu)，人該如何在代碼洪流中打撈破碎的自我？我們?nèi)绾螌ひ挕叭恕钡淖鴺?biāo)，學(xué)會(huì)做“人”？ [詳細(xì)]