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狄更斯在中國(guó)
今年是狄更斯逝世150周年。
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程旸：路遙在延安大學(xué)
在一些人看來(lái)，路遙的創(chuàng)作肇啟于延川“《山花》時(shí)期”。
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陳寅恪的北京歲月
今年7月是著名學(xué)者陳寅恪誕辰130周年。
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王元化百年：中國(guó)思想界曾經(jīng)的“最佳射手”
華東師范大學(xué)王元化學(xué)館里的王元化頭部塑像。
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沈衛(wèi)榮：陳寅恪與語(yǔ)文學(xué)
20世紀(jì)80年代初，當(dāng)我剛剛進(jìn)入蒙元史學(xué)術(shù)領(lǐng)域時(shí)，老師們就吩咐我要多讀王國(guó)維、陳垣和陳寅恪等先生們的著作。
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魯迅“醫(yī)學(xué)筆記”是“失而復(fù)得”嗎
魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)學(xué)習(xí)時(shí)留存的筆記本。
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作為思想遺囑的魯迅“八條遺囑”
原標(biāo)題：陳扣珠：魯迅研究的一條脈絡(luò)——作為思想遺囑的魯迅“八條遺囑” 魯迅1936年10月19日逝世，在他去世前的1936年9月5日寫(xiě)下了題為《死》[①]的一篇雜文，其中涉及類(lèi)似遺囑的文字摘錄如下： 我只想到過(guò)寫(xiě)遺囑，以為我倘曾貴為宮保，富有千萬(wàn)，兒子和女婿及其他一定早已逼我寫(xiě)好遺囑了，現(xiàn)在卻誰(shuí)也不提起。
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梁?jiǎn)⒊c晚清文學(xué)翻譯
20世紀(jì)初年，以小說(shuō)翻譯為代表的文學(xué)翻譯盛極一時(shí)，沖擊和改變了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀(guān)念和文學(xué)體系，成為推動(dòng)中國(guó)文學(xué)近代化變革的原動(dòng)力。
關(guān)鍵詞: 梁?jiǎn)⒊?/a>晚清文學(xué)翻譯文體2020-07-23
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陳寅恪的歷史解釋
摘要：陳寅恪的歷史解釋?zhuān)菫榱恕芭c立說(shuō)之古人，處于同一境界”，重建古人面對(duì)各種情境時(shí)種種可能的做法以及表達(dá)的意向。
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論沈從文的文物研究與文學(xué)活動(dòng)
摘要：抗戰(zhàn)以后，沈從文逐漸從作家向?qū)W者轉(zhuǎn)型，這使他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究出現(xiàn)了“跨界”現(xiàn)象。
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覓路的小鎮(zhèn)青年——錢(qián)穆與五四運(yùn)動(dòng)再探
摘要：錢(qián)穆與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，受1930年代后錢(qián)穆自己關(guān)于五四的歷史敘述影響較大，以至長(zhǎng)久以來(lái)他基本是以一個(gè)五四運(yùn)動(dòng)的反對(duì)者的形象出現(xiàn)的。
關(guān)鍵詞: 錢(qián)穆小鎮(zhèn)青年五四新文化2020-07-20
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楊沫：捐出版權(quán)的大作家
楊沫及《青春之歌》書(shū)影（ 作家出版社1958年第一版） 楊沫（1914－1995），中國(guó)當(dāng)代著名女作家。
關(guān)鍵詞: 楊沫青春之歌中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館2020-07-20
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老舍文學(xué)經(jīng)典的生成及其當(dāng)代意義
談到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典作家，最權(quán)威的也是最為人們接受的排序法即是人們常說(shuō)的“魯郭茅巴老曹”：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺。
關(guān)鍵詞: 老舍文學(xué)經(jīng)典經(jīng)典化歷史化2020-07-20
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田漢的《江漢漁歌》
丁玲1938年在《略談改良評(píng)劇》中說(shuō)：“平劇已經(jīng)被很多人注意，被利用起來(lái)了，老舍先生和田漢先生都是勇敢的開(kāi)創(chuàng)者，將抗戰(zhàn)的內(nèi)容放了進(jìn)去的。
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丁玲為何離開(kāi)上海大學(xué)
一 1923年夏天，丁玲跟隨摯友王劍虹由上海來(lái)到南京，試圖在讀社會(huì)大學(xué)的同時(shí)尋找理想的未來(lái)。
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不一樣的杜甫，煥發(fā)跨文化的魅力
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杜甫的愛(ài)情
如果身邊有人不時(shí)將老婆掛在嘴邊，那說(shuō)此人愛(ài)妻大抵不會(huì)錯(cuò)吧；如果一個(gè)詩(shī)人將妻的字眼屢屢鑲嵌于他的詩(shī)行呢？而且還是一位古代詩(shī)人，那么由此斷定詩(shī)人對(duì)妻子愛(ài)深情永恐怕也是妥妥的了。
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浩然的再發(fā)現(xiàn)與《艷陽(yáng)天》的再評(píng)價(jià)
摘要：作家浩然與《艷陽(yáng)天》之所以在1970年代聲名再起，根源在于激進(jìn)文化力量的重新發(fā)現(xiàn)、征用和推崇。
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吳?。簭聂斞傅男耪f(shuō)到跨文化傳播
原標(biāo)題：再論“越是民族的，就越是世界的”——從魯迅的信說(shuō)到跨文化傳播 “越是民族的，就越是世界的”是句名言，流傳既久且廣，甚被奉為圭臬。
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民間文學(xué)、方言體驗(yàn)與閱讀史重構(gòu)
摘要：地域分野不僅內(nèi)化于汪曾祺文學(xué)創(chuàng)作的形式肌理，也是其 自我理解的重要路徑。
