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張傳官：馬年說馬
“馬，怒也，武也”。
2026-02-17
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北宋汴京的春節(jié)狂歡
農(nóng)歷的正月初一被廣泛地稱為“春節(jié)”，是二十世紀(jì)推行西歷以后的事。
2026-02-17
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驅(qū)儺的游戲性和《兒郎偉》
古代年節(jié)活動(dòng)，其意義集中在祈福和驅(qū)鬼疫。
2026-02-17
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從厭勝到壓歲：一枚銅錢背后的千年祝福
除夕夜，長(zhǎng)輩將紅紙包裹的錢幣塞進(jìn)孩子手心，這幾乎是每個(gè)家庭春節(jié)的“固定節(jié)目”。
2026-02-17
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《紅樓夢(mèng)》里尋“馬”蹤
古典名著《紅樓夢(mèng)》有“民間百科全書”之稱，曹雪芹在書中因故事情節(jié)需要數(shù)十次寫到“馬”，筆墨或多或少，恰到好處，將“馬文化”淋漓盡致地展現(xiàn)給讀者，充分體現(xiàn)了其特有的藝術(shù)風(fēng)格。
2026-02-17
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《金石錄》背后的金石情緣
古人所說的“金石”，既可特指研治鐘鼎碑銘的專門之學(xué)，又能比擬男女堅(jiān)貞不渝的愛情。
2026-02-14
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馬市：明代民族交往融合的“催化劑”
明朝是中華各民族交往交流交融的重要?dú)v史時(shí)期，不同地區(qū)、不同民族之間的交融各有相似或不同的形式，馬市在推動(dòng)農(nóng)耕與游牧、漁獵等民族之間交流融合方面，發(fā)揮著重要紐帶橋梁作用。
2026-02-14
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可得共飲一杯太平酒
天傾地陷在即，覆巢之下，誰(shuí)能無(wú)懼？歷史劇《太平年》的故事在五代十國(guó)一片干戈煙塵里拉開序幕。
2026-02-13
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康熙為何停了“年會(huì)”
在“正史”（起居錄、實(shí)錄等）中，康熙四十八年（1709年）的春節(jié)略有不同：大年初一，康熙帝取消了例行的“元旦大朝”和“太和殿元旦大燕禮”。
2026-02-13
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爆竹聲中一歲除——宋朝的春節(jié)
公元1069年大年初一，北宋政治家、文學(xué)家王安石寫了一首詩(shī)。
2026-02-13
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從唐到宋，五代十國(guó)不只是“亂世”
我們習(xí)慣將相鄰的古代王朝連稱，如秦漢、唐宋、明清，這固然彰顯了不同朝代的承繼關(guān)系，卻也會(huì)遮蔽一些東西。
2026-02-12
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中國(guó)古代小說中的春節(jié)：禮俗展演與世相圖鑒
春節(jié)作為中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著深厚的文化底蘊(yùn)與豐富的民俗內(nèi)涵。
2026-02-12
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洗白？還是翻案？——從《太平年》的馮道形象說起
最早知道馮道這個(gè)名字，來(lái)自一個(gè)小幽默。
2026-02-11
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祭灶 人間的年終考評(píng)與美好祈愿
1933年，開封年畫中的祭灶民俗圖像 《黃羊祀灶圖》 （局部 清 黃鉞） “臘八祭灶，年節(jié)來(lái)到。
2026-02-11
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蘇東坡：愛說笑話的“段子手”
編者按：他是屢遭貶謫的失意官員，仕途經(jīng)歷三起三落；他的詩(shī)詞膾炙人口，最早卻以文章?lián)P名天下；“蘇黃米蔡”流傳千古，他的書法在宋代實(shí)則飽受爭(zhēng)議……蘇東坡的側(cè)面太多了，他是官員、文章家、詩(shī)人、詞人、書法家、學(xué)問家、鑒藏家、園藝家、修道者、段子手、美食家、旅行家……近日，周文翰《名士之累：蘇東坡的十二個(gè)人生側(cè)面》由人民文學(xué)出版社出版，經(jīng)出版方授權(quán)，中國(guó)作家網(wǎng)特遴選其中部分文字發(fā)布，以饗讀者。
2026-02-11
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小年為何分南北
“二十三，糖瓜粘。
2026-02-11
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“騏驥馳騁”深層邏輯
《2026年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》主題“騏驥馳騁，勢(shì)不可擋”一經(jīng)發(fā)布，便引發(fā)關(guān)注與熱議。
2026-02-10
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去昆侖，采的是什么藥？
新見秦刻石的重大發(fā)現(xiàn)，不僅實(shí)證了中原與青藏高原的早期交流，更引發(fā)對(duì)秦始皇遣使遠(yuǎn)赴昆侖所采的“仙藥”，究竟是何種物質(zhì)的討論。
2026-02-10
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《古文辭類纂》與桐城派古文范式
姚鼐編纂的《古文辭類纂》不僅是桐城派古文理論的實(shí)踐結(jié)晶，更是清代古文選本編纂史上的里程碑式著作。
2026-02-09
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顧炎武沒有為馮道翻案
馮道的道德形象，每個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)不一樣，言人人殊，莫衷一是，這是自然的事情。
2026-02-09
